自在名境界淨。種種現化是身境界。及所言自在名境界淨。種種現化是身境界。
及所言說是口境界。又復種種現化境界是事境界。說是口境界。又復種種現化境界是事境界。
及所言說是理境界。於此境界。作用自在。緣及所言說是理境界。於此境界。
作用自在。緣中無障。名境界淨。言心淨者。明佛福德莊嚴中無障。
名境界淨。言心淨者。
明佛福德莊嚴淨也。一切福德。以心為主。就主以彰。故云心淨也。一切福德。
以心為主。就主以彰。
故云心淨。故彼文言。煩惱悉離善根成就。名為心淨。淨。故彼文言。
煩惱悉離善根成就。名為心淨。
煩惱悉離斷德淨也。善根成就行德淨也。言煩惱悉離斷德淨也。善根成就行德淨也。
言智淨者。明佛智慧莊嚴淨也。故彼文言。捨智淨者。明佛智慧莊嚴淨也。
故彼文言。捨離一切無明穢污。一切所知無礙自在。名為離一切無明穢污。
一切所知無礙自在。名為智淨。捨離一切無明穢污除無明地。真諦智智淨。
捨離一切無明穢污除無明地。真諦智淨。一切所知無礙自在。斷事無知。世諦智淨。淨。
一切所知無礙自在。斷事無知。
世諦智淨。四淨如是。四淨如是。
213二智義(一九)二智義213二智義(一九)二智義其二智者。一是實智。二方便智。言實智者。其二智者。一是實智。
二方便智。言實智者。
汎解有二。一於諸法如實了知。名為實智。汎解有二。一於諸法如實了知。
名為實智。非是不知妄稱知故。故地持云。離增上慢智非是不知妄稱知故。
故地持云。離增上慢智名為如實智。此如實智與彼慢心妄智相對。名為如實智。
此如實智與彼慢心妄智相對。不對方便。於此門中。佛一切智悉名實智。不不對方便。
於此門中。佛一切智悉名實智。
不簡方便。二知實法名為實智。於中分別曲有簡方便。二知實法名為實智。
於中分別曲有五義。一對妄明實。知如來藏真實之法名為五義。一對妄明實。
知如來藏真實之法名為實智。知於妄想情所起法名為實智。如知苦實智。知於妄想情所起法名為實智。
如知苦諦名為苦智。如是一切。於此門中。實智與彼諦名為苦智。如是一切。
於此門中。實智與彼妄智相對。不對方便。二對假明實。知第一妄智相對。
不對方便。二對假明實。
知第一義真諦之法名為實智。知於世諦假名之法義真諦之法名為實智。知於世諦假名之法名為假智。於此門中。實智與彼假智相對。不名為假智。
於此門中。實智與彼假智相對。
不對方便。三對相明實。知一實諦實性之法名對方便。三對相明實。
知一實諦實性之法名為實智。知於一諦有無法相名為相智。知於為實智。知於一諦有無法相名為相智。
知於世諦假名之法名為假智。於此門中。實智與世諦假名之法名為假智。於此門中。
實智與彼相智相對。亦得說言與第一義世智相對。彼相智相對。亦得說言與第一義世智相對。
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