三約諦辨定。總相云何。言相淨者。聲聞緣覺三約諦辨定。總相云何。
言相淨者。聲聞緣覺及諸菩薩所居土也。如龍樹說。有妙淨土。及諸菩薩所居土也。
如龍樹說。有妙淨土。
出過三界。是阿羅漢當生彼中。如是等。是此出過三界。是阿羅漢當生彼中。
如是等。是此諸賢聖。修習緣觀對治無漏所得境界。妙相諸賢聖。
修習緣觀對治無漏所得境界。妙相莊嚴離垢清淨。土雖清淨。妄想心起。如夢所莊嚴離垢清淨。
土雖清淨。妄想心起。
如夢所覩。虛偽不真。相中離垢故名相淨。然此相淨。覩。虛偽不真。
相中離垢故名相淨。然此相淨。
修因之時。情無局別。受報之時。土無方限。又修因之時。情無局別。
受報之時。土無方限。
又此修時心無定執。所得境界。隨心迴轉。猶如此修時心無定執。所得境界。
隨心迴轉。猶如幻化。無有定方。總相如是。次別顯之。別有兩幻化。
無有定方。總相如是。
次別顯之。別有兩門。一約行分別。二約心分別。言約行者。行別門。
一約行分別。二約心分別。
言約行者。行別有二。一是聲聞緣覺之人。自利善根所得之有二。
一是聲聞緣覺之人。自利善根所得之土。虛寂無形。如無色界所安止處。問曰。無色土。
虛寂無形。如無色界所安止處。
問曰。無色云何有處。釋曰。四空但無麁色。非無細色。故云何有處。
釋曰。四空但無麁色。
非無細色。故得有處。故經宣說。菩薩鼻根聞於無色宮得有處。
故經宣說。菩薩鼻根聞於無色宮殿之香。如龍樹說。有妙淨土。出過三界。羅殿之香。
如龍樹說。有妙淨土。
出過三界。羅漢生中。聞法花經。即其事也。由從自行善根漢生中。
聞法花經。即其事也。
由從自行善根生故。受用之時。但生自行厭離善根。不能自生故。受用之時。
但生自行厭離善根。不能自然起慈悲願利他之行。設有起者。由佛菩薩然起慈悲願利他之行。
設有起者。由佛菩薩教化之力。非是所受境界之力。二諸菩薩化教化之力。
非是所受境界之力。二諸菩薩化他善根所得之土。不捨眾生。隨物受之。如維他善根所得之土。
不捨眾生。隨物受之。
如維摩室。由從化他善根生故。受用之時。自然能摩室。由從化他善根生故。
受用之時。自然能起利他善行。約行如是。言約心者。心別有二。起利他善行。
約行如是。言約心者。
心別有二。一事識中緣觀無漏能得淨土。二妄識中緣一事識中緣觀無漏能得淨土。
二妄識中緣觀無漏能得淨土。事識無漏。有其二種。一觀無漏能得淨土。事識無漏。
有其二種。一增相觀所得淨土。相續住持證實方捨。二息增相觀所得淨土。
相續住持證實方捨。二息相觀所得淨土。暫現如幻。妄識無漏。亦有二相觀所得淨土。
暫現如幻。妄識無漏。
亦有二種。一增相觀所得淨土。相續住持證實方捨。種。一增相觀所得淨土。
相續住持證實方捨。二息相觀所得淨土。暫現即滅。別相如是。次二息相觀所得淨土。
暫現即滅。別相如是。
次第三門。約諦以定。相淨之因。形前非集。道諦第三門。約諦以定。
相淨之因。形前非集。
道諦
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