說真諦通達生死涅槃一味。趣求佛身。又為說真諦通達生死涅槃一味。趣求佛身。
又為眾生怖畏如來無邊佛法。求佛一種相好之眾生怖畏如來無邊佛法。求佛一種相好之形。而利益之。彼行滿足。能為眾生示現佛身。形。
而利益之。彼行滿足。
能為眾生示現佛身。演說真諦。而度脫之。故立應身。又佛因中自演說真諦。
而度脫之。故立應身。
又佛因中自修諸行。斷諸煩惱。具一切善。息除妄想。趣求修諸行。斷諸煩惱。
具一切善。息除妄想。
趣求實際。彼行滿足。得如實果。故立真身。其真身實際。彼行滿足。
得如實果。故立真身。
其真身者。謂如如法及如如智。其如如法。即是法身。者。謂如如法及如如智。
其如如法。即是法身。
如如智者。即是報身。此是第一起因不同故如如智者。即是報身。
此是第一起因不同故立三身。治障異者。如彼經說。一切凡夫三相立三身。治障異者。
如彼經說。一切凡夫三相所縛不得三身。翻對彼相故立三身。言三相所縛不得三身。
翻對彼相故立三身。言三相者。一分別相。所謂煩惱妄分別心。障佛真身。者。
一分別相。所謂煩惱妄分別心。
障佛真身。斷除彼故得佛真身。二依他起相。所謂諸業斷除彼故得佛真身。
二依他起相。所謂諸業依煩惱起。以此罪業。障佛如來相好之果。斷依煩惱起。
以此罪業。障佛如來相好之果。
斷除彼故得佛應身。三成就相。謂依前業成就除彼故得佛應身。三成就相。
謂依前業成就苦報。以此苦報定礙之形。障佛如來無障礙苦報。以此苦報定礙之形。
障佛如來無障礙化。斷除彼故得佛化身。又經復言。一切凡夫化。斷除彼故得佛化身。
又經復言。一切凡夫有三種心。不得三身。翻對彼故建立三身。言有三種心。
不得三身。翻對彼故建立三身。
言三心者。一起事心。所謂四住所起煩惱。此三心者。一起事心。
所謂四住所起煩惱。此惑麁強能起業事。名起事心。障佛化身。菩薩惑麁強能起業事。
名起事心。障佛化身。
菩薩修習伏結之道。伏除此心。故得化身。二依本修習伏結之道。伏除此心。
故得化身。二依本心。謂四住地依無明起。名依本心。障佛應身。心。
謂四住地依無明起。名依本心。
障佛應身。菩薩修習斷結之道。斷除此心。故得應身。三菩薩修習斷結之道。
斷除此心。故得應身。
三根本心。謂無明地。與彼四住煩惱為本。故根本心。謂無明地。
與彼四住煩惱為本。故名本心。障佛真身。菩薩修習勝拔之道。滅此名本心。
障佛真身。菩薩修習勝拔之道。
滅此本心。故得真身。此是第二治障不同故立三本心。故得真身。
此是第二治障不同故立三身。所淨別者。如彼經說。如如法性極清淨故。身。所淨別者。
如彼經說。如如法性極清淨故。
攝受法身。此名真心。為法身矣。如如智慧極攝受法身。此名真心。
為法身矣。如如智慧極清淨故。攝受應身。依真起用。故說智淨攝受清淨故。
攝受應身。依真起用。
故說智淨攝受應身。以三昧門極清淨故。攝受化身。依定起應身。以三昧門極清淨故。
攝受化身。依定起
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