亦爾。報佛六根。麁同法身。有而無相。無相而亦爾。報佛六根。
麁同法身。有而無相。
無相而有。應佛六根義在可知。上來一門。開真合應。有。應佛六根義在可知。
上來一門。開真合應。
以說三種。開應合真而說三者。如彼七卷金以說三種。開應合真而說三者。
如彼七卷金光明說。彼中有一三身之品。專論此義。名字光明說。彼中有一三身之品。
專論此義。名字是何。一真身佛。二應身佛。三化身佛。前法與是何。
一真身佛。二應身佛。
三化身佛。前法與報合為真身。名為合身。前應身中。開分二種。報合為真身。
名為合身。前應身中。
開分二種。應之與化。名為開應。相狀如何。於中分別。曲應之與化。
名為開應。相狀如何。
於中分別。曲有四門。一分其相。二明立所以。三約諸佛有四門。
一分其相。二明立所以。
三約諸佛以辨三身。第四約就涅槃辨之。言分相者。以辨三身。第四約就涅槃辨之。
言分相者。此之三佛義釋有二。一准依涅槃。法報兩佛此之三佛義釋有二。
一准依涅槃。法報兩佛名為真身。王宮所生道樹現成。說為應身。依名為真身。
王宮所生道樹現成。說為應身。
依此應身。出生無量無邊化佛。名為化身。故涅此應身。出生無量無邊化佛。
名為化身。故涅槃中。如來欲令眾生望滿足。於其身上一一槃中。
如來欲令眾生望滿足。於其身上一一毛孔。化無量佛。受大眾供。即是化身。釋迦自毛孔。
化無量佛。受大眾供。
即是化身。釋迦自受純陀之供。即是應身。偈中所說。如來常住。受純陀之供。
即是應身。偈中所說。
如來常住。即是真身。二依金光明。法報兩佛是其真身。即是真身。
二依金光明。法報兩佛是其真身。
隨化眾生。示現佛身。相好具足。威光殊勝。悉隨化眾生。示現佛身。
相好具足。威光殊勝。
悉名應身。此即向前應化兩佛。入此門中同名名應身。此即向前應化兩佛。
入此門中同名應身。佛隨眾生現種種形。或人或天或龍或應身。佛隨眾生現種種形。
或人或天或龍或鬼。如是一切。同世色像。不為佛形。名為化鬼。如是一切。
同世色像。不為佛形。
名為化身。此三身中真身為本。依真起應。依應起化。身。此三身中真身為本。
依真起應。依應起化。
如依煩惱而起業行依業受報。分相如是。如依煩惱而起業行依業受報。分相如是。
次第二門。明立所以。今此且依金光明經次第二門。明立所以。
今此且依金光明經所辨論之。以四種義故立三身。一起因不同。所辨論之。以四種義故立三身。
一起因不同。二治障有異。三所淨差別。四隨化有殊。起因二治障有異。
三所淨差別。四隨化有殊。
起因不同立三身者。如彼經說。如來昔在修行地不同立三身者。如彼經說。
如來昔在修行地中。願為眾生修種種行。彼行滿足。得至究中。願為眾生修種種行。
彼行滿足。得至究竟自在之地。能隨眾生多種。辨了現種種形。竟自在之地。
能隨眾生多種。辨了現種種形。
故立化身。彼經復說。佛昔在因。願為眾生演故立化身。彼經復說。
佛昔在因。願為眾生演
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