矣。問曰。如來何因緣故身口意業不須防護。矣。問曰。
如來何因緣故身口意業不須防護。久修淨戒性成就故。常住深定未曾出故。三久修淨戒性成就故。
常住深定未曾出故。三業恒隨智慧行故。住大涅槃永寂滅故。是故業恒隨智慧行故。
住大涅槃永寂滅故。是故三業不須防護。三不護義。辨之略爾。三業不須防護。
三不護義。辨之略爾。
211三念處義(一九)三念處義211三念處義(一九)三念處義三念處義。如經中說。一切眾生。是佛如來生三念處義。如經中說。
一切眾生。是佛如來生念境界。故云念處。念處不同。隨境分三。一是念境界。
故云念處。念處不同。
隨境分三。一是正眾。二是邪眾。三非正非邪。如來自知己法正眾。
二是邪眾。三非正非邪。
如來自知己法最勝。然於所受者不生喜心。是初念處。於不最勝。然於所受者不生喜心。
是初念處。於不受者不生瞋心。第二念處。於彼非受及非不受者不生瞋心。
第二念處。於彼非受及非不受中容人所。不生癡捨。常得淨心。第三念處。受中容人所。
不生癡捨。常得淨心。
第三念處。於邪正等。既得分三。於怨親中三種人所。亦於邪正等。
既得分三。於怨親中三種人所。
亦得分三。於怨不嗔。是初念處。於親不愛。第二得分三。於怨不嗔。
是初念處。於親不愛。
第二念處。中容人所不生癡心。第三念處。問曰。如念處。中容人所不生癡心。
第三念處。問曰。
如來何因緣故得三念處。久於眾生修習平等來何因緣故得三念處。久於眾生修習平等大捨心故。深觀眾生無我人故。了知諸法性大捨心故。
深觀眾生無我人故。了知諸法性空寂故。故於三眾得平等心。三念處義。略之空寂故。
故於三眾得平等心。三念處義。
略之云爾。云爾。212四一切種淨義(一九)四一切種淨義212四一切種淨義(一九)四一切種淨義四一切種淨。如地持說。佛德離垢。名之為四一切種淨。
如地持說。佛德離垢。
名之為淨。淨隨義別。一門說四。四名是何。一者身淨。淨隨義別。
一門說四。四名是何。
一者身淨。二者境界淨。三者心淨。四者智淨。此四窮淨。二者境界淨。
三者心淨。四者智淨。
此四窮本唯身與心。初二是身。後二是心。但就身中本唯身與心。初二是身。
後二是心。但就身中境體不同。開分為二。心中隨其福智不同。復境體不同。
開分為二。心中隨其福智不同。
復分為二。故合為四。言身淨者。煩惱習身永滅分為二。故合為四。
言身淨者。煩惱習身永滅無餘。得最上身生滅自在。故名身淨。煩惱習無餘。
得最上身生滅自在。故名身淨。
煩惱習身永滅無餘。得最上身真身淨也。生滅自在身永滅無餘。得最上身真身淨也。
生滅自在應身淨也。又得上身是身體淨。生滅自在是應身淨也。又得上身是身體淨。
生滅自在是身用淨。境界淨者。種種現化及所言說。無礙身用淨。境界淨者。
種種現化及所言說。無礙
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