土。或分為七。如地經說。一同體淨。二自在土。或分為七。
如地經說。一同體淨。
二自在淨。三莊嚴淨。四受用淨。五住處眾生淨。六者淨。三莊嚴淨。
四受用淨。五住處眾生淨。
六者因淨。七者果淨。七中前四明土體相。第五一因淨。七者果淨。
七中前四明土體相。第五一種。寄人顯勝。後之兩門。舉因顯果。就前四種。
寄人顯勝。後之兩門。
舉因顯果。就前四中。初之兩門。明其土體。第三一門。辨其土中。
初之兩門。明其土體。
第三一門。辨其土相。後一土用。初二體中。前一明其土體無別。相。
後一土用。初二體中。
前一明其土體無別。後一彰其土體清淨。同體淨者。事相隔礙名後一彰其土體清淨。
同體淨者。事相隔礙名為不淨。同體處融名為淨矣。云何同體。分為不淨。
同體處融名為淨矣。云何同體。
分別有三。一本末分別。法性之土。是其根本。報別有三。一本末分別。
法性之土。是其根本。
報應為末。一切報應。法性為體。故名同體。二真應為末。一切報應。
法性為體。故名同體。
二真應分別。一切應土。用真為體。故名同體。三就應分別。一切應土。
用真為體。故名同體。
三就應中諸土相望。同體無別。故名同體。如此娑應中諸土相望。同體無別。
故名同體。如此娑婆土田世界異種眾生。於此土上種種異見。婆土田世界異種眾生。
於此土上種種異見。如螺髻王見寶莊嚴。如是等也。所見異土。同如螺髻王見寶莊嚴。
如是等也。所見異土。
同用娑婆土地為體。如是一切。故名同體。故經用娑婆土地為體。如是一切。
故名同體。故經說言。一切佛土即一佛土。一即一切。三義如說言。
一切佛土即一佛土。一即一切。
三義如前。自在淨者。泛論淨義。有二種。一是相淨。前。自在淨者。
泛論淨義。有二種。
一是相淨。諸寶莊飾清淨嚴麗。如安樂界眾香國等。二諸寶莊飾清淨嚴麗。
如安樂界眾香國等。二自在淨。猶如淨珠。美惡斯現。所現無礙。故曰自在淨。
猶如淨珠。美惡斯現。
所現無礙。故曰自在。由土體淨故。能如是無礙自在。舉用顯自在。
由土體淨故。能如是無礙自在。
舉用顯體。名自在淨。今此所論義當後門。故經說體。名自在淨。
今此所論義當後門。故經說言。一切國土平等清淨。淨相之土。彼穢此淨。言。
一切國土平等清淨。淨相之土。
彼穢此淨。不名平等。自在淨者。染淨圓通。法界齊等。故不名平等。
自在淨者。染淨圓通。
法界齊等。故曰平等。此二土體。莊嚴淨者。是其土相。泛論曰平等。
此二土體。莊嚴淨者。
是其土相。泛論有三。一人莊嚴。勝善眾生。居住其中。土名淨有三。
一人莊嚴。勝善眾生。
居住其中。土名淨矣。下五住處眾生淨者。即其義也。二法莊矣。
下五住處眾生淨者。即其義也。
二法莊嚴。具諸佛法。其土名淨。故地論言。人及諸法嚴。具諸佛法。
其土名淨。故地論言。
人及諸法莊嚴。三事莊嚴。五欲殊妙。此三種中。地經偏莊嚴。三事莊嚴。
五欲殊妙。此三種中。
地經偏說一事莊嚴。為莊嚴淨。土中有三。一神通說一事莊嚴。為莊嚴淨。
土中有三。一神通
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