波若。此翻名慧。二毘婆舍那。此翻名觀。三者波若。此翻名慧。
二毘婆舍那。此翻名觀。
三者闍那。此翻名智。彼經具以兩門分別。一約闍那。此翻名智。
彼經具以兩門分別。一約人分別。其般若者。一切眾生。一切眾生同有人分別。
其般若者。一切眾生。
一切眾生同有慧數故名波若。毘婆舍那聲聞緣覺。彼觀四慧數故名波若。毘婆舍那聲聞緣覺。
彼觀四諦十二緣等故。就二乘說毘婆舍。其闍那者。諦十二緣等故。就二乘說毘婆舍。
其闍那者。諸佛菩薩。彼能了達一切法界故名闍那。若諸佛菩薩。
彼能了達一切法界故名闍那。若據此門。向前三智入此三中。闍那所攝。非餘據此門。
向前三智入此三中。闍那所攝。
非餘二種。波若毘婆不在佛故。二約法分別。其波二種。波若毘婆不在佛故。
二約法分別。其波若者是別相。觀了知世諦。毘婆舍那是總相。若者是別相。
觀了知世諦。毘婆舍那是總相。
觀知第一義。其闍那者。是彼相觀。觀察一觀知第一義。其闍那者。
是彼相觀。觀察一實。破離二諦有無相故。若據此門。向前三實。
破離二諦有無相故。若據此門。
向前三智與此三種。共相收攝。此毘婆舍及與闍那。智與此三種。共相收攝。
此毘婆舍及與闍那。是前三中清淨智攝。同能觀理離染障故。前是前三中清淨智攝。
同能觀理離染障故。前一切智及無礙智。是此三中波若所攝。以能一切智及無礙智。
是此三中波若所攝。以能了知別相法故。次約四辨共相收攝。法義辭了知別相法故。
次約四辨共相收攝。法義辭樂。是四辨也。義如上釋。此之四辨。在佛之樂。
是四辨也。義如上釋。
此之四辨。在佛之者。與前三智共相收攝。在因則非。就彼果中。者。
與前三智共相收攝。在因則非。
就彼果中。即名以求四無礙慧。是前三中無礙智攝。隨即名以求四無礙慧。
是前三中無礙智攝。隨義細獲。四無礙智有其多種。如地經說。若就義細獲。
四無礙智有其多種。如地經說。
若就世諦明四無礙。此四無礙。是一切智無礙智世諦明四無礙。此四無礙。
是一切智無礙智攝。以其同知世諦法故。若就真諦法性之理攝。以其同知世諦法故。
若就真諦法性之理名法無礙。則法無礙。是前三中清淨智攝。餘名法無礙。則法無礙。
是前三中清淨智攝。餘之三種。是一切智無礙智收。若說了知第一之三種。
是一切智無礙智收。若說了知第一義諦為義無礙。則義無礙。是清淨智。餘之三義諦為義無礙。
則義無礙。是清淨智。
餘之三種。是一切智無礙智攝。三智如是。種。是一切智無礙智攝。
三智如是。210三不護義(一九)三不護義210三不護義(一九)三不護義三不護義。如經中說。如來三業。純淨離過。不三不護義。
如經中說。如來三業。
純淨離過。不須防護。名三不護。諸阿羅漢三業雖淨。常須須防護。
名三不護。諸阿羅漢三業雖淨。
常須防護方能離過。如來異彼。是故宣說三不護防護方能離過。如來異彼。
是故宣說三不護
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