三一質一見。同類眾生共見一事。質體無別。三一質一見。同類眾生共見一事。
質體無別。四異質異見。如此娑婆異種眾生各別見。如四異質異見。
如此娑婆異種眾生各別見。如經中說。眾生見劫盡大火所燒時。我此土安經中說。
眾生見劫盡大火所燒時。我此土安穩天人常充滿。如是一切。良以諸法。諸佛穩天人常充滿。
如是一切。良以諸法。
諸佛隨心所現。無定性故。見有種種淨土之義。隨心所現。無定性故。
見有種種淨土之義。雖以具攝。且隨其要略辨如是。雖以具攝。
且隨其要略辨如是。208三佛義(一九)三佛義七門分別208三佛義(一九)三佛義七門分別第一釋名。三佛之義。出地經論。金剛般若第一釋名。
三佛之義。出地經論。
金剛般若亦具分別。名字是何。一法身佛。二報身佛。三亦具分別。名字是何。
一法身佛。二報身佛。
三應身佛。法身佛者。就體彰名。法者所謂無始應身佛。法身佛者。
就體彰名。法者所謂無始法性。此法是其眾生體實。妄想覆纏。於己無法性。
此法是其眾生體實。妄想覆纏。
於己無用。後息妄想彼法顯了。便為佛體。顯法成身。用。後息妄想彼法顯了。
便為佛體。顯法成身。
名為法身。如勝鬘說。隱如來藏顯成法身。法名為法身。如勝鬘說。
隱如來藏顯成法身。法身體有覺照之義。名法身佛。問云。人說法身體有覺照之義。
名法身佛。問云。
人說法身體是第一義空。空非心智。云何覺照。釋言。身體是第一義空。空非心智。
云何覺照。釋言。
法身離相為空。而體實有。所謂有於過恒沙法身離相為空。而體實有。
所謂有於過恒沙法。此法皆依真心說之。真心體是神知之性。法。此法皆依真心說之。
真心體是神知之性。能有覺照故得名覺。是義云何。是以體中。能有覺照故得名覺。
是義云何。是以體中。
從本已來。具過無量恒沙佛法。如妄心中具從本已來。具過無量恒沙佛法。
如妄心中具足一切諸虛妄。心於彼法同體照明。由來無足一切諸虛妄。心於彼法同體照明。
由來無障。故論說言。從本已來。有大智慧光明義障。故論說言。
從本已來。有大智慧光明義故。自性清淨識知義故。遍照一切法界義故。故。
自性清淨識知義故。遍照一切法界義故。
名為本覺。性雖照明。而為無明闇障所覆。相名為本覺。性雖照明。
而為無明闇障所覆。相似不覺。後除闇障。彼心顯了始顯真心。如其似不覺。
後除闇障。彼心顯了始顯真心。
如其本性。內照法界故得名佛。問曰。真心有覺照本性。內照法界故得名佛。
問曰。真心有覺照義。名佛可爾。所覺法性。非覺照義。云何得名義。
名佛可爾。所覺法性。
非覺照義。云何得名法身佛乎。釋言。分相言之。能覺真心說為法法身佛乎。
釋言。分相言之。
能覺真心說為法
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