攝故。當分是集。變易因故。相淨之果。形前攝故。當分是集。
變易因故。相淨之果。
形前非苦。道果攝故。如佛淨土菩提道攝。當分實非苦。道果攝故。
如佛淨土菩提道攝。當分實論體性是苦。變易果故相淨如是。次明真淨論體性是苦。
變易果故相淨如是。次明真淨四門辨之。一總辨相。二別顯之。三約諦決定。四門辨之。
一總辨相。二別顯之。
三約諦決定。四隨義廣辨。總相云何。言真淨者。初地以上四隨義廣辨。
總相云何。言真淨者。
初地以上乃至諸佛所在土也。諸佛菩薩實證善根所乃至諸佛所在土也。諸佛菩薩實證善根所得之土。實性緣起。妙淨離染。常不變故。故曰得之土。
實性緣起。妙淨離染。
常不變故。故曰真淨。然此真淨因無緣念。土無緣念土無相真淨。
然此真淨因無緣念。土無緣念土無相狀。如梵天王頂上寶珠體雖是有。向無青狀。
如梵天王頂上寶珠體雖是有。向無青黃赤白等相。亦如比丘無作戒法體雖是色黃赤白等相。
亦如比丘無作戒法體雖是色而無一相。有而無相土之妙也。又此真土因而無一相。有而無相土之妙也。
又此真土因無定執。土無定所。因無分別。土無彼此自他無定執。土無定所。
因無分別。土無彼此自他之異。總相如是。次別顯之。於中曲有三門分之異。
總相如是。次別顯之。
於中曲有三門分別。一對妄分別。真行有二。一離妄真。保諸別。一對妄分別。
真行有二。一離妄真。
保諸菩薩所成真行。為妄所離。所得真土。還與妄菩薩所成真行。為妄所離。
所得真土。還與妄合。如空在霧。於此門中。土隨位別階降不合。
如空在霧。於此門中。
土隨位別階降不等。隨諸地位分分漸增。妄土漸滅真土漸現。等。隨諸地位分分漸增。
妄土漸滅真土漸現。如霧漸消虛空轉現。二純淨真。謂佛如來所如霧漸消虛空轉現。
二純淨真。謂佛如來所在之土。純真無雜。如淨虛空。土雖清淨應與在之土。
純真無雜。如淨虛空。
土雖清淨應與染合。二約行分別。行要唯二。一智二悲。智依染合。二約行分別。
行要唯二。一智二悲。
智依空成。以智攝行。行皆離相。所得之土。還同彼空成。以智攝行。
行皆離相。所得之土。
還同彼因。妙寂離相。猶若虛空。悲隨有生。以悲攝因。妙寂離相。
猶若虛空。悲隨有生。
以悲攝行。行皆為物。所得之土。還同彼因。隨物所行。行皆為物。
所得之土。還同彼因。
隨物所現。猶如淨珠。無色不現。故地經云。雖知諸現。猶如淨珠。
無色不現。故地經云。
雖知諸佛國土如空。而觀無量莊嚴土行。三約法分佛國土如空。而觀無量莊嚴土行。
三約法分別。於彼真實如來藏中。法門有二。一寂滅門。別。於彼真實如來藏中。
法門有二。一寂滅門。
依之得土。還同彼法寂滅離相。二是緣起作依之得土。還同彼法寂滅離相。
二是緣起作用法門。依之起土。無所不現。如如意珠隨心用法門。依之起土。
無所不現。如如意珠隨心所求無所不現。別相如是。次約諦論。於此門所求無所不現。
別相如是。次約諦論。
於此門
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