用。故三昧淨攝受化身。此是第三所淨不同用。故三昧淨攝受化身。
此是第三所淨不同故立三身。隨化不同立三身者。如彼經說。佛故立三身。隨化不同立三身者。
如彼經說。佛隨眾生多種意故示現化身。此為凡夫。佛隨隨眾生多種意故示現化身。
此為凡夫。佛隨弟子一種意故示現應身。此為聲聞。聲聞弟弟子一種意故示現應身。
此為聲聞。聲聞弟子同求見佛名為一意。佛隨此意唯現佛身。子同求見佛名為一意。
佛隨此意唯現佛身。說之為應。隨諸菩薩破相心故。顯示真身。以說之為應。
隨諸菩薩破相心故。顯示真身。
以佛真身遮一切相。非執相境。不同應身。其佛真身遮一切相。非執相境。
不同應身。其唯一相。不同化身現種種相。菩薩不取一異唯一相。
不同化身現種種相。菩薩不取一異等相。故為顯之。此是第四隨化不同。故立三等相。
故為顯之。此是第四隨化不同。
故立三身。上來四門。合為第二明其建立三身所以身。上來四門。
合為第二明其建立三身所以。次約諸佛以辨三身。如彼經說。其化。次約諸佛以辨三身。
如彼經說。其化身者與佛同事。同諸如來變化之事。其應身身者與佛同事。
同諸如來變化之事。其應身者與佛同。意同諸佛如來顯揚佛法化益之者與佛同。
意同諸佛如來顯揚佛法化益之意。其真身者與佛同體。一切諸佛。以如如法意。其真身者與佛同體。
一切諸佛。以如如法如如之智而為體故。次約涅槃以辨三如如之智而為體故。
次約涅槃以辨三身。如彼經說。涅槃有二。一是有餘。隨化現身。如彼經說。
涅槃有二。一是有餘。
隨化現滅。二是無餘。實證體寂。依前二身宣說有餘。滅。二是無餘。
實證體寂。依前二身宣說有餘。
依後真身宣說無餘涅槃經。又經宣說。依前依後真身宣說無餘涅槃經。又經宣說。
依前二身。常隨世間不住無餘。依後真身。常寂離二身。常隨世間不住無餘。
依後真身。常寂離相不住有餘。三身如是。或增說四。四有三門。相不住有餘。
三身如是。或增說四。
四有三門。一開真合應以說四種。二開應合真。三真應一開真合應以說四種。
二開應合真。三真應俱開。開真合應以說四者。如楞伽說。一應俱開。
開真合應以說四者。如楞伽說。
一應化佛。二功德佛。三智慧佛。四如如佛。故彼經化佛。二功德佛。
三智慧佛。四如如佛。
故彼經言。云何應化佛。云何功德佛。云何智慧佛。云言。云何應化佛。
云何功德佛。云何智慧佛。
云何如如佛。四中初一是佛應身。後三真身。以何如如佛。四中初一是佛應身。
後三真身。以應為一。真分為三。是故名為開真合應。就真應為一。
真分為三。是故名為開真合應。
就真三中。功德智慧是佛報身。報德雖多。要唯福三中。功德智慧是佛報身。
報德雖多。要唯福智。福名功德。智名智慧。如如一種。是佛法智。
福名功德。智名智慧。
如如一種。是佛法身。勝鬘經中。亦有此相。彼云。如來妙色身身。
勝鬘經中。亦有此相。
彼云。如來妙色身
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