世間身。是二如前涅槃章中具廣分別。今略世間身。是二如前涅槃章中具廣分別。
今略辨之法門身者。如世陰陽五行等法。亦如一辨之法門身者。如世陰陽五行等法。
亦如一切眾生體識。心雖是有而無一相。雖無一相切眾生體識。心雖是有而無一相。
雖無一相而實有之。共世身者。隨化所現同世色像。或而實有之。共世身者。
隨化所現同世色像。或時似天。或復似人。如是一切。雖現眾相。而無時似天。
或復似人。如是一切。
雖現眾相。而無一實。雖無一實。無所不為。如涅槃說。如來一實。
雖無一實。無所不為。
如涅槃說。如來非天非不天非人非不人。如是等比是其義非天非不天非人非不人。
如是等比是其義也。又復平等法門之身。形無所在。無所不在。也。又復平等法門之身。
形無所在。無所不在。
無所在故。菩提無處。以無處故。德滿法界。故無所在故。菩提無處。
以無處故。德滿法界。
故花嚴云。無一塵處而無佛身。以德滿故。諸根花嚴云。無一塵處而無佛身。
以德滿故。諸根相好皆遍法界。如海十相。亦如虛空。無礙相好皆遍法界。
如海十相。亦如虛空。
無礙不動。一一充遍。於是義中。用眼為門。眼遍法不動。一一充遍。
於是義中。用眼為門。
眼遍法界。諸根相好及佛剎土一切眾生。莫不皆悉界。諸根相好及佛剎土一切眾生。
莫不皆悉一眼中現。如是一切。共世身者。形有所在。以一眼中現。如是一切。
共世身者。形有所在。
以所在故。化別彼此。諸根相好。各有分限。或分所在故。化別彼此。
諸根相好。各有分限。
或分為三。三有兩門。一開真合應。以說三種。二開為三。三有兩門。
一開真合應。以說三種。
二開應合真。以說三種。開真合應以說三者。如上應合真。以說三種。
開真合應以說三者。如上所列。真中分二。法之與報。應以為一。故說三所列。
真中分二。法之與報。
應以為一。故說三種。於此門中四義分別。一分其相別。二約色種。
於此門中四義分別。一分其相別。
二約色心非色心等三義分別。第三約就五陰分別。心非色心等三義分別。第三約就五陰分別。
第四約就六根分別。言分相者。此之三佛義第四約就六根分別。言分相者。
此之三佛義通大小。大小既殊。所說亦異。小乘法中宣說。通大小。大小既殊。
所說亦異。小乘法中宣說。
如來事識為體。於事識中。戒定慧等五品功如來事識為體。於事識中。
戒定慧等五品功德。說為法身。王宮所生相好之形。名為報身。德。說為法身。
王宮所生相好之形。名為報身。
如來獼猴鹿馬等。化說為應身。若就大乘破如來獼猴鹿馬等。化說為應身。
若就大乘破相門中宣說。如來七識為體。於中宣說破相相門中宣說。如來七識為體。
於中宣說破相空理。以為法佛。法實非佛。是佛體性。是佛境空理。以為法佛。
法實非佛。是佛體性。
是佛境界。能生佛智。相從名佛。七識緣智照空之解。界。能生佛智。
相從名佛。七識緣智照空之解。
說為報佛。空智為主。諸德悉是。丈六等化。名說為報佛。空智為主。
諸德悉是。丈六等化。
名
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