終。而是有始。故名無常。果時說故。二簡本異終。而是有始。
故名無常。果時說故。
二簡本異末。法佛是常。應報無常。何故如是。法佛雖復末。法佛是常。
應報無常。何故如是。
法佛雖復從緣始顯。性出自古。體非緣生。故名為常。報從緣始顯。性出自古。
體非緣生。故名為常。
報應兩佛。本無今有。方便修生。故名無常。三簡應兩佛。本無今有。
方便修生。故名無常。
三簡真異應。法報是常。以不遷故。應佛無常。現同真異應。法報是常。
以不遷故。應佛無常。
現同世間。有起滅故。四對生死妄法而辨。三以世間。有起滅故。
四對生死妄法而辨。三以俱是常。生死妄法。悟要則捨。一向無常。三佛俱是常。
生死妄法。悟要則捨。
一向無常。三佛真法證實以成。一向是常。問曰。法報是常可真法證實以成。
一向是常。問曰。
法報是常可爾。應佛生滅云何名常。釋言。據凡以取其應。爾。應佛生滅云何名常。
釋言。據凡以取其應。
有始生應。有終滅應。得言無常。就佛辨應。化有始生應。有終滅應。
得言無常。就佛辨應。
化德常然。無時不為。故得名常。現生之用。無時德常然。無時不為。
故得名常。現生之用。
無時不生。現老之用。無時不老。如是一切。是故三不生。現老之用。
無時不老。如是一切。
是故三佛悉得名常。常無常義。進退如是。不得偏定。佛悉得名常。常無常義。
進退如是。不得偏定。
次第六門。明其佛說不說義。分別有三。一隨次第六門。明其佛說不說義。
分別有三。一隨相以論。應佛有說。法報無說。應佛隨化吐宣相以論。
應佛有說。法報無說。
應佛隨化吐宣言教。故得有說。真德離言。是故法報二佛不言教。故得有說。
真德離言。是故法報二佛不說。二推化歸本。法報有說。應非說。諸佛如說。
二推化歸本。法報有說。
應非說。諸佛如來一切言說。皆從三昧法門力起。是法佛說。來一切言說。
皆從三昧法門力起。是法佛說。
皆從法螺圓音而起。是報是報佛說。常寂之皆從法螺圓音而起。是報是報佛說。
常寂之聲。恒有恒無圓通無礙。是法螺音。應佛乃聲。恒有恒無圓通無礙。
是法螺音。應佛乃是。眾生所見。非佛如來起說之本。故不名說。是。
眾生所見。非佛如來起說之本。
故不名說。故彼金剛般若論言。應化非真佛。亦非說法故彼金剛般若論言。
應化非真佛。亦非說法者。三通相而辨。三俱說法。此義如彼楞伽者。
三通相而辨。三俱說法。
此義如彼楞伽經說。問曰。應佛說何等法。謂說三乘化教之經說。問曰。
應佛說何等法。謂說三乘化教之法。於教道中。通說一切。以教為主。名說教法。
於教道中。通說一切。
以教為主。名說教法。報佛如來說何等法。謂說行法。彼云何說。法。
報佛如來說何等法。謂說行法。
彼云何說。謂諸菩薩行修成就入佛境界。諸佛報身。相謂諸菩薩行修成就入佛境界。
諸佛報身。相現其心。名之為說。又於法螺圓音之中。隨人現其心。
名之為說。又於法螺圓音之中。
隨人異聞一切種法。亦名為說。法身如來說何等異聞一切種法。亦名為說。
法身如來說何等
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