名身。應身應覺照目之為佛。問曰。應覺與真名身。應身應覺照目之為佛。
問曰。應覺與真何別。自知。是真隨化現知說以為應。問曰。三何別。
自知。是真隨化現知說以為應。
問曰。三佛俱能覺照。所覺之法為同為異。釋言不定。佛俱能覺照。
所覺之法為同為異。釋言不定。
分別有三。一隨相分別。法佛唯知無始法性。分別有三。一隨相分別。
法佛唯知無始法性。名知理法。報佛能知行修對治。名知行法。應名知理法。
報佛能知行修對治。名知行法。
應佛了知三乘化教。名知教法。又復法佛唯知佛了知三乘化教。名知教法。
又復法佛唯知理法。報佛了知自行之法。自行門中。通知一理法。報佛了知自行之法。
自行門中。通知一切自行為主。是故名知自行之法。應佛了知切自行為主。
是故名知自行之法。應佛了知化他行法。化他門中。亦知一切化他為主。是化他行法。
化他門中。亦知一切化他為主。
是故名知化他行法。二寬狹分別。法佛唯知無故名知化他行法。二寬狹分別。
法佛唯知無始法性。於此分齊。理外更無異法可知。是故始法性。於此分齊。
理外更無異法可知。是故法佛唯知理法。報佛所知境界漸廣。通知一法佛唯知理法。
報佛所知境界漸廣。通知一切理行二法。知理所證。知行能證。應佛所切理行二法。
知理所證。知行能證。
應佛所知境界最廣。通知一切理行二法。知理行法。知境界最廣。通知一切理行二法。
知理行法。通知一切。化眾生故。知理知行。以為所詮。知通知一切。
化眾生故。知理知行。
以為所詮。知教能詮。又復法佛唯知理法。報佛知理及自教能詮。
又復法佛唯知理法。報佛知理及自行法。知理所證。自行能證。應佛知理。亦知行法。
知理所證。自行能證。
應佛知理。亦知自行及化他法。通緣一切。化眾生故。了知理自行及化他法。
通緣一切。化眾生故。
了知理法。化他所入。知其自行。起化所畏作知其法。化他所入。
知其自行。起化所畏作知其利他。化他之用。三就實通論。法佛通知理教利他。
化他之用。三就實通論。
法佛通知理教行法。知如來藏無始法性。是其理法。覺已真行法。知如來藏無始法性。
是其理法。覺已真心。顯了成德。名知行法。知已所證妙音法門。心。
顯了成德。名知行法。
知已所證妙音法門。能為無盡言說之本。能生法螺無盡言音。名能為無盡言說之本。
能生法螺無盡言音。名知教法。故楞伽中宣說。法佛亦能說法。如知教法。
故楞伽中宣說。法佛亦能說法。
如涅槃說。大般涅槃。能建大義起種種化。金涅槃說。大般涅槃。
能建大義起種種化。金剛三昧起種種說。即其事也。報佛亦知理教剛三昧起種種說。
即其事也。報佛亦知理教行法。知理所證。知行能證。知教所依。應佛通行法。
知理所證。知行能證。
知教所依。應佛通知義如上解。問曰。三佛通知理法。所知之理知義如上解。
問曰。三佛通知理法。
所知之理為同為異。通釋義齊。隨相分別。法佛知理無為同為異。通釋義齊。
隨相分別。法佛知理無
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