法。謂說證法。彼云何說。謂諸菩薩證入佛法。法。謂說證法。
彼云何說。謂諸菩薩證入佛法。
諸佛法身相現其心。故名為說。又以一切三諸佛法身相現其心。故名為說。
又以一切三昧法力。令人異聞一切種法。亦名為說。如谷昧法力。令人異聞一切種法。
亦名為說。如谷發響無有窮盡。問曰。三佛俱能說法。以何義發響無有窮盡。
問曰。三佛俱能說法。
以何義故不悉名應。釋言。望彼諸佛如來寂滅平等故不悉名應。釋言。
望彼諸佛如來寂滅平等無言說義。有說隨物俱得名應。但於說中。隨無言說義。有說隨物俱得名應。
但於說中。隨相分別。應佛如來。隱真隨物。故名為應。法報相分別。
應佛如來。隱真隨物。
故名為應。法報雖說。顯班真德。令他趣入。非隱真德曲隨於雖說。
顯班真德。令他趣入。
非隱真德曲隨於物。故不名應。說不說義。其相如是。次第七物。故不名應。
說不說義。其相如是。
次第七門。明其次第。次第有二。一觀入次第。如地論門。明其次第。
次第有二。一觀入次第。
如地論說。應佛麁現。隨化易覩。先明應身。尋應有說。應佛麁現。
隨化易覩。先明應身。
尋應有本。次明報身。尋報有本。後明法身。二本末次本。次明報身。
尋報有本。後明法身。
二本末次第。法身是本。先明法身。依法成德。次明報第。法身是本。
先明法身。依法成德。
次明報身。依德起用。後明應身。三佛淵深難以情測。身。依德起用。
後明應身。三佛淵深難以情測。
且依詮呪粗述若此。且依詮呪粗述若此。209三智義(一九)三智義兩門分別209三智義(一九)三智義兩門分別第一辨相。三智之義。出地持論。故彼文言。第一辨相。
三智之義。出地持論。
故彼文言。有三種智。名為菩提。名字是何。一清淨智。二有三種智。
名為菩提。名字是何。
一清淨智。二一切智。三無礙智。清淨智者。是佛如來第一切智。
三無礙智。清淨智者。
是佛如來第一義智。觀第一義。斷離五住性結煩惱。離障一義智。觀第一義。
斷離五住性結煩惱。離障無染名清淨智。其一切智及無礙智。是佛如無染名清淨智。
其一切智及無礙智。是佛如來世諦智也。於世諦中。了知四種一切法相。來世諦智也。
於世諦中。了知四種一切法相。
名一切智。何等為四。謂一切時一切界一切名一切智。何等為四。
謂一切時一切界一切事及一切種。是其四也。一切時者。過去未來事及一切種。是其四也。
一切時者。過去未來三世時也。於此三世。窮遶無餘。名一切智。三世時也。
於此三世。窮遶無餘。
名一切智。一切界者。所謂世界及眾生界。於此二界。窮一切界者。
所謂世界及眾生界。於此二界。
窮知無餘。名一切智。一切事者。所謂有為及無知無餘。名一切智。
一切事者。所謂有為及無為事。色法心法非色心法。是其有為。義如為事。
色法心法非色心法。是其有為。
義如上解。虛空數滅及非數滅。是其無為。亦如上上解。虛空數滅及非數滅。
是其無為。亦如上
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