成唯識論了義燈
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0744a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 4 · 大正藏 0744a
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我的选文隨惑。《雜集論》說皆假有故，依根本惑分位立之，此識俱惑恒無間斷，無分位故不得並。
又五十八云：諸隨煩惱，皆是煩惱品類。若爾，何故決擇五十五云：無慚、無愧、不信、懈怠是實物有；
放逸是假有；餘者論說，是世俗有耶？
答：此師意說。假者有二：一、相待假；
二、分位假。前無實體，分位假者，而是有體，云實有者，據分位說；
云世俗者，通於假實，以相待、分位，俱名為假。問：實有假有理可易知？
世俗有言，應須分別，唯識論等說沈、掉等，是別有體，如何《大論》云世俗有？答：言世俗有者，非謂假有，不同放逸，定是假故，不同無慚等，四依勝道理，別有體用，不名實有。
此沈、掉等，皆他等流，別有體性，義非勝顯，不名勝義有，非體假無名世俗有。問：論會違云：依二十二隨煩惱說者，准《百法論》二十隨惑，成於百法。
《瑜伽論》中，惑說二十二、二十四、二十六，應不唯百法。答：《大論》中據取別境及四不定，是染性者，煩惱等流，品類不同，說多少別，離彼二位，更無別法。
《百法論》等，據其體性有差別者，但說百法，亦不相違。《論》言要緣曾受境類者。
有二說：一云，境類者。緣滅、道時但緣其名，名亦為境，此境是滅、道類；
二云，境體之類，如緣苦、集，親符其體，亦已曾受後復緣時，言緣境類，即前體類，餘准此釋。又云，名是名類，謂先聞緣，今復聞緣；
二名是體之類，謂先見體，今復
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0744a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。