成唯識論了義燈
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0739a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 4 · 大正藏 0739a
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我的选文部救同薩婆多：以生位色為業熏感。同有部破。
亦「時分懸隔無緣義」故。若末經部救云：我有麁細二識，麁者染俱結生，細者無記為業熏感。
若上坐部，亦二意識，雖不說熏，亦說為感。二俱許細，是異熟性。
故無性論云：於母胎中，有異熟識，與赤、白和合。乃至謂依異熟識，有意識轉。
若爾，即應二識俱轉，設俱何過？違聖教故。
上坐救云：我部不誦無違教過者。即難，應有二眼等識生，六識攝故，不許違理，許即自違，不許五識有麁細故。
末經部救：熏於識類，類性無記，說為識支，感亦不違者，此如前破。又違經名，經云：緣識不云緣識類。
所餘救、破，准例可知。雖無文證，理亦不違。
《論》：「去、來得等非實有故。」兼破正量部，不失增長性，故云得等。
略解依中，《疏》云：「如何說依，不與七同緣下。」此前師難後師。
若爾，如何下，後師難前師。答：兩人依別下，前師釋。
問曰：下，後師難前師。彼質答曰：前師文。
答：而復質，後師文。「然彼所依，總有三種」者。
問：心、心所法，起藉四緣，何故但說三種依耶？解云：所緣通內外，餘三唯在內，故但說三。
問：餘識緣內外，不得說四依。第七唯內緣，何不說四依？
答：三緣生識勝故，但說三依，緣依亦外緣，力微不說四。問：境界生心劣，故不說四依，所緣引識微，應非二和起。
答：二和通遠近，根、境並為緣，依義據親近，境疏不
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0739a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。