成唯識論了義燈卷 4 · 大正藏 0735c

剌藍時無五識故，種子恒有，何得云無？若剌là藍lán時shí無wú五wǔ識shí故gù，種zhǒng子zǐ恒héng有yǒu，何hé得dé云yún無wú？若ruò約現行，即非正支，又初生位一剎那時，大約yuē現xiàn行xíng，即jí非fēi正zhèng支zhī，又yòu初chū生shēng位wèi一yī剎chà那nà時shí，大dà乘自許，亦無第六，何得說言，猶如束蘆，俱乘chéng自zì許xū，亦yì無wú第dì六liù，何hé得dé說shuō言yán，猶yóu如rú束shù蘆lú，俱jù時而轉。若取第七非名色支，答：名色有時shí而ér轉zhuǎn。

若ruò取qǔ第dì七qī非fēi名míng色sè支zhī，答dá：名míng色sè有yǒu二：一、十二支中所說名色；二、汎爾名色。若十二èr：一yī、十shí二èr支zhī中zhōng所suǒ說shuō名míng色sè；二èr、汎fàn爾ěr名míng色sè。

若ruò十shí二支所說名色，據體是種，依當分位，亦說二èr支zhī所suǒ說shuō名míng色sè，據jù體tǐ是shì種zhǒng，依yī當dāng分fēn位wèi，亦yì說shuō現行，故《十地論》說：十二支皆有子時果時，又現xiàn行xíng，故gù《十shí地dì論lùn》說shuō：十shí二èr支zhī皆jiē有yǒu子zǐ時shí果guǒ時shí，又yòu種子中，復有總別。如下第八說，若汎名色。種zhǒng子zǐ中zhōng，復fù有yǒu總zǒng別bié。如rú下xià第dì八bā說shuō，若ruò汎fàn名míng色sè。

但云：名色未必名支，設名為支，即通假實。但dàn云yún：名míng色sè未wèi必bì名míng支zhī，設shè名míng為wéi支zhī，即jí通tōng假jiǎ實shí。今此中說汎名色支，名中識支，即第七識，一今jīn此cǐ中zhōng說shuō汎fàn名míng色sè支zhī，名míng中zhōng識shí支zhī，即jí第dì七qī識shí，一yī切恒有如二束蘆，故自無過。然釋此經切qiè恒héng有yǒu如rú二èr束shù蘆lú，故gù自zì無wú過guò。

然rán釋shì此cǐ經jīng文，總有七釋：一、薩婆多師，如本疏辨；二、本文wén，總zǒng有yǒu七qī釋shì：一yī、薩sà婆pó多duō師shī，如rú本běn疏shū辨biàn；二èr、本běn經部師，同有部釋；三、末經部師，許有細意經jīng部bù師shī，同tóng有yǒu部bù釋shì；

三sān、末mò經jīng部bù師shī，許xū有yǒu細xì意yì識。羯剌藍時，麁識為名中識，細識為識，故識shí。羯jié剌là藍lán時shí，麁cū識shí為wéi名míng中zhōng識shí，細xì識shí為wéi識shí，故gù如束蘆；四、本上坐，亦計二識，許俱時轉，釋如rú束shù蘆lú；

四sì、本běn上shàng坐zuò，亦yì計jì二èr識shí，許xū俱jù時shí轉zhuǎn，釋shì同末經部；五、末上坐，麁細二識，必不俱時，釋同tóng末mò經jīng部bù；五wǔ、末mò上shàng坐zuò，麁cū細xì二èr識shí，必bì不bù俱jù時shí，釋shì意大同一切有部；六、大眾部師，六識俱轉，言意yì大dà同tóng一yī切qiè有yǒu部bù；

六liù、大dà眾zhòng部bù師shī，六liù識shí俱jù轉zhuǎn，言yán如束蘆。據七日已後，七日已前，未有五識，如rú束shù蘆lú。據jù七qī日rì已yǐ後hòu，七qī日rì已yǐ前qián，未wèi有yǒu五wǔ識shí，約長時說；七、大乘師，復有三釋。一依此論約yuē長cháng時shí說shuō；

七qī、大dà乘chéng師shī，復fù有yǒu三sān釋shì。一yī依yī此cǐ論lùn十二有支，當起位說。二依《瑜伽》第九所說，十shí二èr有yǒu支zhī，當dāng起qǐ位wèi說shuō。

二èr依yī《瑜yú伽jiā》第dì九jiǔ所suǒ說shuō，復有二解，如本疏明。三依汎明名色支說。復fù有yǒu二èr解jiě，如rú本běn疏shū明míng。三sān依yī汎fàn明míng名míng色sè支zhī說shuō。

今此論意，約汎名色，不依《瑜伽》第九二說，今jīn此cǐ論lùn意yì，約yuē汎fàn名míng色sè，不bù依yī《瑜yú伽jiā》第dì九jiǔ二èr說shuō，及下緣起，皆喻不成。然有解云：依《瑜伽》及jí下xià緣yuán起qǐ，皆jiē喻yù不bù成chéng。然rán有yǒu解jiě云yún：依yī《瑜yú伽jiā》後說，名中非必具四蘊故，亦取束蘆而為後hòu說shuō，名míng中zhōng非fēi必bì具jù四sì蘊yùn故gù，亦yì取qǔ束shù蘆lú而ér為wéi喻故。此亦不爾，同上坐等過，本疏雖云喻yù故gù。

此cǐ亦yì不bù爾ěr，同tóng上shàng坐zuò等děng過guò，本běn疏shū雖suī云yún《瑜伽》第九第二解，意同於此論，意亦取七為《瑜yú伽jiā》第dì九jiǔ第dì二èr解jiě，意yì同tóng於wū此cǐ論lùn，意yì亦yì取qǔ七qī為wéi名中識，彼論第九，但云所餘，曰名不遮第名míng中zhōng識shí，彼bǐ論lùn第dì九jiǔ，但dàn云yún所suǒ餘yú，曰yuē名míng不bù遮zhē第dì七，故束蘆喻，善得成立。七qī，故gù束shù蘆lú喻yù，善shàn得dé成chéng立lì。觀於緣起，染淨順逆。四十四智、七十七智等，觀guān於wū緣yuán起qǐ，染rǎn淨jìng順shùn逆nì。

四sì十shí四sì智zhì、七qī十shí七qī智zhì等děng，