成唯識論了義燈
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0729a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 4 · 大正藏 0729a
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我的选文依三性。《要集》說云：圓成常住，遍計性無，俱不依立三世差別。
今謂剋性雖爾，然諸經論亦依假立，且圓成實，依詮以顯得說三世，何者如十二行眼智明覺，各於四諦觀去、來、今。於圓成實，若不依詮假立三世，不成四行，故依圓成亦得假立。
即通唯識、道理二種，依遍計性亦得假立。何者如般若經云：無我人等。
天親論釋：約妄執我三世總別，立此四種。即依遍計，立三世也。
此但唯識，三世非餘。依依他起，所立三世，如前所引。
所引之文，但全依觀緣起正理。圓成非緣起，遍計無自性，故略不說。
《論》：必不退起煩惱障故者，退起煩惱分位前後。諸宗說異：若大眾部等，見道煩惱有退之者，以單道故，修必不退，以雙道故；
若薩婆多，見道煩惱必定不退，以速疾道，修道有退，以容豫故。然修道惑，先六行斷後八聖者，必定不退，一為利根，二以世出世，二道斷故。
又若經生，即亦不退；若大乘宗二俱不退，以永斷種，過、未無故。
然大乘言退，退失世間現法樂住。小乘退者，退失聖果，然必此生還得彼果，必不經生。
然論退性，通三界聖，若現退者，但在人間有退緣故。退緣有五：一、謂僧事；
二、和諍；三、謂遠行；
四、多病；五、樂誦經。
《論》：「剎那剎那轉增進故。」西明云：已上三地，依生空觀，入滅定時，為進不進，解云不進，以不斷法執故。
准此義故，有超劫事。今
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0729a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。