汉传佛教 · 唯识论疏部 · 成唯识论再注释

成唯識論了義燈卷 4 · 大正藏 0743b

成唯識論了義燈 · 唐 · 惠沼述

完整原文 · 行段试行大正藏 T43, no. 1832
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成唯識論了義燈

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本页内容
经文原文
藏经版页
0743b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 13137 稳定行段
责任者
唐 · 惠沼述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 7 卷卷 4 · 大正藏 0743b
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我的选文

云:唯能了境,總相名心。亦了差別,名為受等,准此心王不取別相。

此論第五,亦識能了別事之總相,不言了別事之別相。問:心王既作我解,即是我執,云何第八卷護法正義,云執我法者,必是惠故,不說所餘。

答:心雖作我相,而不執之,執者是惠故。又釋云:彼據勝說,及根本說,此據相從,必由於惠方能起執,非於此聚而無有惠,可起執者故,言必是惠故,不障相應,亦有二執。

問:貪等皆有執者,疑有執不?答:執必見俱,疑非見並,又執必決,疑不決故,疑不是執。

問:如思相應業之眷屬,亦立業名。與見、相應見之眷屬,何不名見?

答:業是造作義。俱能造作未來果,及所造事業,故俱名業。

見者推求,相應非推求故不名見。又釋剋性即非,相從亦見,如似智惠相從俱名智惠故。

問:執我是惠能,同聚俱執我,推求是惠用,相應亦推求。答:推求是見,餘法不推求,執者堅取義,同聚俱執我。

問:既恒審思量與思何別?答:通、別有異,此但思我,彼思一切。

問:未轉可爾,已轉如何?已轉通緣一切法故。

答:亦總、別緣,勝劣有異。王取總相勝,所取別相勝。

不爾,果位王、所二種,俱能遍緣,如何取別?然第五云:心王取總相,心所通總、別。

且據因說,若在果位。王、所俱能緣一切法,取總、別相,但勝劣異。

西明云:何故釋《名門》但解末那,三性門中,即解心所。解云:理實於諸門中,皆有二義,

版本与引用信息

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经号
大正藏 T43, no. 1832
藏经版页
0743b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》:两书同处成唯识论述记解释传统,但分别署惠沼、智周,具有独立组织和全文边界;共同师承与术语不能据以合并。