成唯識論了義燈
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0738c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 4 · 大正藏 0738c
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我的选文爾，未必與識同性，故為業感。答云：我言唯識，皆不離識，如行緣識，皆行所感。
汝言行緣識，有識非行緣，故不為例。難經部云：未來無故，不得云感，但可云熏者何也？
解此談本計：一、以懸遠故；二、識是無故不感，但由行熏，隣次之識相續，得至受生位識，名行緣識。
若大乘說，非望現識，名為識支，即種子是，故行能感，非懸遠故。《論》：「又行緣識應不得成」者。
今更助解，初正破經部，熏故名緣。無性《攝論》第二云：「謂行為緣貪等俱生，眼等轉識許為識支，此不應理。」
此意六識，不是受熏，有間斷故。貪俱染識，非無記故，不是受熏故，行不熏眼等轉識。
《攝論》復云：「識緣名色有聖言故。所以者何？
眼等諸識剎那速壞，久已謝滅，為名色緣，不應道理。」此意轉破識緣名色，亦復不成。
經部轉救：貪等俱識與行相應，熏結生位識，名行緣識。亦不得成，結生識起，能熏行等，久已滅故，非無體法而為能熏故，亦不成故。
無性論云：若畏此失，許結生識為識支者，此亦不然。於結生時，福等諸行，久已滅故，非從久滅此復應生。
若云：非熏但說能感，即感故名緣，與有部同。次下雙破「結生染識非行感」故。
彼此宗計，唯無記法，為業所感。彼兩宗計，結生之識，與愛恚俱，染非業感故。
無性云：又結生心，非無記故，愛恚俱故。既非無記，以行為緣，不應道理。
薩婆多救如本疏辨，本經
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0738c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。