成唯識論了義燈
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0742c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 4 · 大正藏 0742c
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我的选文聲。非謂諸識，許互為緣。
一云，解第三意，別說後識定生，簡無學最後心，然舉於總諸識生聲；一云，會前又此六識，為彼六識，意欲別說，各自六識，舉彼總聲意目別六。
非此六言總含八識，云言總意別。何者五十二初舉諸心、心所無間後諸心、心所生，通詮八識，重復言此六彼六，據三乘通說，故不通八。
《論》：為顯此識依緣同故，有二解：一云，依是不共依，緣是因緣依。以總聚言，不須分別種之與現，種不離識，自體分故，云依、緣同。
又解，以總聚言緣第八識，因緣、增上，種、現雖殊，總不離第八，但不說等無間，非所緣故，此據染說。若無漏位，亦緣無間識；
二云，依所依，緣即所緣，以因緣、增上，俱名為依，緣即所緣。即下許第八自體及種子，如次計為我，及我所師義。
又前二依有勝用故，所以偏說。非謂為顯依、緣同故，以且解依彼轉，未解緣彼轉故。
然《要集》云：或可初釋，唯俱有依，後釋通二。今謂不爾，若初但一，何故《論》云：俱顯前二。
故說有餘。《論》釋緣彼。
問：難陀師計七依本識，亦緣彼相應，何名依彼、緣彼？答：據執為我名依緣彼，火辨、安惠，並准此釋。
問：火辨何故不執自體以為我見？答：見分作用故執我，自證沈隱，故不執之。
安惠破火辨中，有三番問答：初約定，次變、不變時，後約凡夫厭色生上，不變色難，不
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0742c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。