成唯識論了義燈卷 4 · 大正藏 0735b

善故，故不言二。西明云：初二即一類攝；善shàn故gù，故gù不bù言yán二èr。西xī明míng云yún：初chū二èr即jí一yī類lèi攝shè；

二云，欲顯執受非要五義，佛有執受故，此二èr云yún，欲yù顯xiǎn執zhí受shòu非fēi要yào五wǔ義yì，佛fó有yǒu執zhí受shòu故gù，此cǐ解為正，若如前解，但云：眼等無如是義，何解jiě為wéi正zhèng，若ruò如rú前qián解jiě，但dàn云yún：眼yǎn等děng無wú如rú是shì義yì，何hé須重說一類等三？須xū重zhòng說shuō一yī類lèi等děng三sān？《論》：「受生、命終，必住散、心，非無心定。」問：若《論lùn》：「受shòu生shēng、命mìng終zhōng，必bì住zhù散sàn、心xīn，非fēi無wú心xīn定dìng。」

問wèn：若ruò爾，何故《摩訶俱瑟恥羅經》，羅漢入滅定，方化爾ěr，何hé故gù《摩mó訶hē俱jù瑟sè恥chǐ羅luó經jīng》，羅luó漢hàn入rù滅miè定dìng，方fāng化huà火燒身，入無餘涅槃耶？答：有二解：一云，火huǒ燒shāo身shēn，入rù無wú餘yú涅niè槃pán耶yē？答dá：有yǒu二èr解jiě：一yī云yún，以期願故，入滅定前起加行意，願化火以yǐ期qī願yuàn故gù，入rù滅miè定dìng前qián起qǐ加jiā行xíng意yì，願yuàn化huà火huǒ燒身。方入滅定折伏心力，令其衰損方燒shāo身shēn。

方fāng入rù滅miè定dìng折zhé伏fú心xīn力lì，令lìng其qí衰shuāi損sǔn方fāng入無餘，言住散、心，非定心、非無心者，據入rù無wú餘yú，言yán住zhù散sàn、心xīn，非fēi定dìng心xīn、非fēi無wú心xīn者zhě，據jù不期願說，惑約有學及異生說，不遮無不bù期qī願yuàn說shuō，惑huò約yuē有yǒu學xué及jí異yì生shēng說shuō，不bù遮zhē無wú學；一云，入滅定已損伏心力，出滅定後學xué；一yī云yún，入rù滅miè定dìng已yǐ損sǔn伏fú心xīn力lì，出chū滅miè定dìng後hòu方入無餘。言入滅定即入無餘者，據前方方fāng入rù無wú餘yú。

言yán入rù滅miè定dìng即jí入rù無wú餘yú者zhě，據jù前qián方fāng便說。此雖二解，約小乘說。若大乘師，雖便biàn說shuō。此cǐ雖suī二èr解jiě，約yuē小xiǎo乘chéng說shuō。

若ruò大dà乘chéng師shī，雖suī入滅定，有第八識。是散非定，有心非無。入rù滅miè定dìng，有yǒu第dì八bā識shí。是shì散sàn非fēi定dìng，有yǒu心xīn非fēi無wú。

故此論云：若無此識，生、死時心不應有故。故gù此cǐ論lùn云yún：若ruò無wú此cǐ識shí，生shēng、死sǐ時shí心xīn不bù應yīng有yǒu故gù。問：若有第八，許在滅定，得入無餘。何故問wèn：若ruò有yǒu第dì八bā，許xū在zài滅miè定dìng，得dé入rù無wú餘yú。

何hé故gù在有心定，而無死者？答：約無期願有學在zài有yǒu心xīn定dìng，而ér無wú死sǐ者zhě？答dá：約yuē無wú期qī願yuàn有yǒu學xué等說，何故如是？若無期願，定力所持，不得等děng說shuō，何hé故gù如rú是shì？

若ruò無wú期qī願yuàn，定dìng力lì所suǒ持chí，不bù得dé死故。又准大乘，正死時心，中有初心，本死sǐ故gù。又yòu准zhǔn大dà乘chéng，正zhèng死sǐ時shí心xīn，中zhōng有yǒu初chū心xīn，本běn有初心，皆是無記。然有一師云：中有初心及有yǒu初chū心xīn，皆jiē是shì無wú記jì。

然rán有yǒu一yī師shī云yún：中zhōng有yǒu初chū心xīn及jí與末心，是起愛心。本有初心亦爾。何以得與yǔ末mò心xīn，是shì起qǐ愛ài心xīn。本běn有yǒu初chū心xīn亦yì爾ěr。

何hé以yǐ得dé知？以《瑜伽論》六位無心，不說生、死位，是無知zhī？以yǐ《瑜yú伽jiā論lùn》六liù位wèi無wú心xīn，不bù說shuō生shēng、死sǐ位wèi，是shì無wú心故。准知有第六。一師云：是無記心，六心xīn故gù。

准zhǔn知zhī有yǒu第dì六liù。一yī師shī云yún：是shì無wú記jì心xīn，六liù無心位，不言生死時者。即悶絕攝故不別無wú心xīn位wèi，不bù言yán生shēng死sǐ時shí者zhě。

即jí悶mèn絕jué攝shè故gù不bù別bié說，後師為正。說shuō，後hòu師shī為wéi正zhèng。《論》：「識緣名色，名色緣識。」問：此中所說識與名《論lùn》：「識shí緣yuán名míng色sè，名míng色sè緣yuán識shí。」

問wèn：此cǐ中zhōng所suǒ說shuō識shí與yǔ名míng色，為據種說？為據現行？答：二俱何失，色sè，為wéi據jù種zhǒng說shuō？為wéi據jù現xiàn行xíng？

答dá：二èr俱jù何hé失shī，二俱有過。何者若據種說，不應難他云，羯二èr俱jù有yǒu過guò。何hé者zhě若ruò據jù種zhǒng說shuō，不bù應yīng難nán他tā云yún，羯jié