成唯識論了義燈
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0743c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 4 · 大正藏 0743c
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我的选文影略互顯。今謂有餘，若言諸門皆有二義，釋王有覆性，所亦性同，於餘門中，若皆如是者，心王四惑俱，豈我見等，亦四惑俱耶？
故思為性相者，但解於王，心所不爾，設心所思。箇思量，所餘心所非恒思量，又思雖有思量之義，不以思量釋思性相。
然辨三性門中，解心所者，以彼心所有貪、慢等，不知不善為有覆性，王由相應得成三性，所由所依是有覆故雙問答。至下更釋，此問本意自釋第二變，不解心所，不可門門皆相影顯。
問：言四惑俱我癡、我見，如論自辨，愛有四種，慢七、九種，是何愛、慢？答：是總愛，以緣我故非餘行相，七慢之中是我慢攝，我慢恒起，非九慢類。
《論》：「及餘觸等俱」，有二師釋：初師二解，一四惑餘，一無覆性餘。若爾，後言有覆性攝，豈不重耶？
答：此師解餘有其二義：一、遮；二、表。
今取遮義，五遍行法前與八俱，亦與七俱，恐同於前，是無覆性，故餘言遮，後言有覆攝者，是其表義，故無有過。簡別境五中。
問：此師第七何無欲耶？答：緣未遂境，可有欲生，此識緣我，恒遂無欲。
難七緣境恒遂，不希未遂無欲俱，佛果所緣恒現前，無彼未合欲不起。答：佛果悲願度眾生，境界雖現欲無減，因中我法恒現取，無願不希非欲並。
又釋如疏，餘四准此。問：此師何故七非隨俱？
答：此師意說，二十
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0743c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。