成唯識論了義燈
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0731c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 4 · 大正藏 0731c
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我的选文續識為增上，不共俱有所依根。若言識性故，因有不定過。
五是識性，不以相續識為不共俱有所依根。今云：自體恒續識性，故如第七識。
問：此頌本明第八與餘為依，何故此中明第八識依第七耶？答：因言長理故便成立，為除他疑等。
陀那不為二乘說。西明疏問：言，若不為定性二乘說者，《解深密經》復云何通？
彼云今第三時，普為發趣一切乘耶？解云：彼文非但為直往，亦為不定性，故通一切乘。
今謂自違，前云為說令起滅定，今言不為，故自相違。又經云：普為一切乘，不為定性乘，還非普為。
今謂：初教說有，唯為小乘；次教說空，唯為大乘。
後通空有，云為一切，非必句句，皆通一切。如《瑜伽論》通說三乘法，云為一切乘，非唯說大云為諸乘。
西明云：勝軍論師立比量云：諸大乘經等，云有不定過。以《發智論》亦兩俱極成，非佛語所不攝。
自救云：無不定過，彼有許發智是佛說故。今謂不爾，對彼小乘，自不許《發智論》是佛說者，豈無不定耶？
又問：此因豈不有隨一不成失，小乘不許極成，非佛語所不攝故。唯大乘許不得云兩俱。
若他許非外道語，云非佛語所不攝，則有不定，《發智論》等亦非外道語攝，若許是佛說故，云極成非佛語所不攝，即有相符失。如本疏立比量無過，判比量云：論第五因有相違決定云。
諸大乘經，非至教量，樂小乘者，不許顯示無顛
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0731c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。