汉传佛教 · 唯识论疏部 · 成唯识论再注释

成唯識論了義燈卷 4 · 大正藏 0727b

成唯識論了義燈 · 唐 · 惠沼述

完整原文 · 行段试行大正藏 T43, no. 1832
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成唯識論了義燈

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本页内容
经文原文
藏经版页
0727b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 13137 稳定行段
责任者
唐 · 惠沼述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 7 卷卷 4 · 大正藏 0727b
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我的选文

與所生現,亦正現在。此護法宗,無勞異覺,麁觀即似現警,細尋警理難見。

然《瑜伽》說:作意云何?謂迴轉性者,即《顯揚》同。

迴轉與動義意相似,故如前會,不應於此,有別師計。是論所破,故迴趣者,但破小乘。

《論》:破執中,持心令住者。諸說但破大乘異計。

西明初解,亦破小乘。《要集》亦非本疏所說。

《集論》但云:持心為業。《雜集》釋云:數數引心,是引名持,非住名持。

既云:數數引心,與此論同,故不應破。今謂不爾,《雜集》云:即於此境數數引心,是故心得定者,名得作意。

本疏意者,但以論言,即於此境,數數引心。既云:此境即是一境,數數引心,故於一境,數數引心,明即是住。

不爾,何故復云:是故心得定者,名得作意?故《雜集》意明此作意,持心令住,方始得定。

《集論》據增,《雜集》謂為盡理,故今論破,若但破小乘,何部所計判定為勝?問:想既施設名言為業,何非語因?

答:准《雜集論》說,為隨說因,非語加行,由想境像,方立名言,此勢用疎,尋、伺用親,正起語故,說為語行。《論》:覆謂染法,障礙聖道者。

問:染法障聖道,說名為有覆。不善亦障聖,同名為有覆?

答:據能障聖道,不善應名覆。招果勢用強,故不名有覆。

問:不善招報強,從勝不名覆。無想不感果,障聖名有覆。

答:自性染法覆蔽,勝障聖名有覆。無想報等,翳理微故,不名有覆。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T43, no. 1832
藏经版页
0727b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》:两书同处成唯识论述记解释传统,但分别署惠沼、智周,具有独立组织和全文边界;共同师承与术语不能据以合并。