成唯識論了義燈
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0741a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 4 · 大正藏 0741a
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我的选文不離見，何成離合知，識皆與根不即離故。答：雖依託質，不離見分，俱悉無過，以能緣見不可說云在此非彼處，以無形礙故。
若爾，如何名離合取。答：以五色根望本質說，不約相分，故成離合，不離識緣。
問：五識何為以第六識為分別根？答：《瑜伽》五十五云：由三緣故，謂極明了故，於彼作意故，依資養故。
言明了取者：意雖由五，而得明了，五亦由六，能明了取，若無意識，五不起故。於彼作意者：由欲得緣彼境界故，即同緣義。
依資養者：謂由意識資養，眼等識方得起故，即引發義。但說五識依五根者，由二義故：言相順者，一近相順，即近所依；
二相資相順，五根有漏，五識亦有漏，五根無漏，五識亦無漏故。後開導依，本疏三師：第一難陀等，《瑜伽》第三云：又非五識身，有二剎那相隨俱生，亦無展轉無間更互而生。
又一剎那，五識生已，從此無間，必意識生，從此無間，或時散亂，或耳識生，或五識身中，隨一識生。此師准文，不許五識俱生，亦無二剎那續，亦非更互生，若前、若後必意識起，是故五識必用第六為開導依。
第二安惠等，第三護法等。西明云：第二淨月，安惠師許三位無末那故。
《要集》亦云：定非安惠。《論》云：「平等性智相應末那，初起，必由第六意識為開導依。」
彼許三位無末那故，則不得言相應末那。今謂不爾，准何得知是淨月義，既自不識梵本，
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0741a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。