成唯識論了義燈
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0736b
- 可引用原文
- 26 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 4 · 大正藏 0736b
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我的选文次第。不爾、種子非展轉緣。
問：或有處說，從觀無明至生即止者何？答：約機欲待尋因果說，老死無果，但至生支。
問：或有逆觀，至名色支，有何所以？答：據業種名識支，識在名色攝故。
論中名色名體多釋，或四蘊為名，如此中說；或三蘊為名，即薩婆多等；
或無間滅意因名，《瑜伽》第九；或通染污，即此文是；
或淨無記，即下十二支，剋性名支，唯業所感故。
成唯識論了義燈卷第四第四末(論本第四)成唯識論了義燈卷第四
段食之體，於變壞已有資長攝持，方名為食。《雜集》第五云：有變壞故有變壞者。
變壞故，即香、味、觸體變壞時；變壞者，即資持之用。
問：為正變壞時名食，為長養資持之時，方名為食？答：資持用時，方名為食。
故《瑜伽》六十六云：若諸段物於吞咽時，令心歡喜諸根悅豫。當於爾時不名段食，但名觸食。
若受用已，安隱消變，增長喜樂，於消變時，乃名段食。未資長時，但是觸食者，望生喜樂及順益捨，可為觸食，不爾亦非。
故本疏云：名為觸食，望一食者，非望餘生，若望一切，有非是食。此意即於所食香、味、觸，有不生喜樂等，即非觸食。
問：諸觸塵皆段食耶？答：不爾。
以觸通上界故。問：若以觸對香、味，有觸非食，以香、味對觸，香、
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0736b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。