成唯識論了義燈
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0726c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 4 · 大正藏 0726c
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我的选文三順生，似彼是觸性，亦應似因之果，皆觸自性，若不爾，如何難他？似因之果，應皆受性。
答：不唯領似名觸自性，更有餘用。彼唯似因名，受自性故作是難。
問：觸謂三和，即從因果為名。分別變異，即能領似之稱。
此即辨名。觸境為性，應始顯體。
今為但顯體，為雙辨名、體？答：雖似釋名，正只顯性。
或兼辨名，尋名取體，所以雙辨。然依論意正為辨體，以理俱取義，亦不違。
問：六、八境、根別，可說三和生。第七根、境同，應從二和起。
一云，可爾；二云，根、境義殊，亦三和起。
又據極成說三和起，依大不共，亦二和生。問：觸依三和起，從彼名三和。
識、受二、四生，應名二四和。答：二解。
一云，觸亦和彼，餘不和彼故不得名；二云，亦得。
問：識二和起，得名二和。識作意生，應名警覺。
答：識從彼起體亦和，故得從彼名二和。從作意生，非警覺，不從於彼，名警覺。
問：作意警心，種位能警。三和起觸，種位三和。
答：根、識種位，劣無用，未三和。作意性能警，故種位起用。
《論》：作意謂能警心為性者，為種位警，為現行位。答：准諸師說通二位警。
本疏種位，非在現行。西明、《要集》俱非本釋云，論二說通於種、現。
如《五蘊論》云：謂能令心發悟為性。《顯揚》第一云：依心所起，與心俱轉、相應。
動心為體，引心為業。若依有部，自有兩說，雜心依現，故彼論云：憶者於緣發悟，
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0726c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。