成唯識論了義燈
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0733b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 4 · 大正藏 0733b
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我的选文《論》：又阿羅漢或異生心等者。問：彼計識類，亙通三世，而性不易。
即難：令凡聖染淨，應互相熏。第八一類，三世不易，應同彼過。
答：不例，彼立識類依識而成，即彼識攝，無別法收，故有此過。大乘八識，體性各別。
非一識類，故不成過。《論》：許類是假應不持種子者。
問：種子體是實，識類假不持。心、心法是真，假法非能礙。
答：持種具四義，假法闕不持，遮法據功能，假法何妨礙？今助解云：遮用勢疎遠，假法亦能防，持種據親含，要實方能受。
又難云：二定依種立，雖假還防種，識類依識立，識類持識種。答：解如前。
《論》：依似比量撥無此識者，本疏及《樞要》皆辨過失。如彼諸說，宗中無有法不極成過，以其真性不是有法，舉此真性意，取有為以為有法故。
今謂是過，彼舉真性，真性皆空，無有為法。本意不取真性為有法，於真性中，復不可言說，說何以為有為有法，故有法過。
若取護法勝義有為，有為非空不空，彼一分違自宗過。取薩婆多勝義有為，俱違宗過。
復有說彼因亦無過，緣生法空符宗無故。此亦不爾，若緣生法空，是護法許宗有相符。
緣生不空，清辨言空隨一不成過，又勝義空，何有緣生？亦彼自隨一不成過，又依世俗緣生，許有幻事為喻，世俗有體，因於彼轉，是法自相相違因。
若以實幻為喻，彼非緣生闕因後二相，以似幻喻有為，異法喻緣生因轉，亦是法自相相違
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0733b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。