顯於自體。第三卷引無始時來界等，即顯顯於自體。第三卷引無始時來界等，即顯與他為因緣用，即是作用顯於自體。《論》云：與他為因緣用，即是作用顯於自體。
《論》云：故以作用而顯示之。問：若以了別即是故以作用而顯示之。問：若以了別即是顯自，何故觸等亦稱為了？下第五云：作意顯自，何故觸等亦稱為了？
下第五云：作意了此所未了相等。答：同一了言，各各顯自，了此所未了相等。答：同一了言，各各顯自，此有何妨？不爾，違前第二所說。彼云：了此有何妨？
不爾，違前第二所說。彼云：了別領納等行相各異故。答：了有二義。一緣別領納等行相各異故。
答：了有二義。一緣境名了，通心及所；二行相了別，非所但境名了，通心及所；
二行相了別，非所但王，而作意等，亦言了者，說緣境了，非行相王，而作意等，亦言了者，說緣境了，非行相了。或有單、複：單言了者即通王、所，言了。或有單、複：單言了者即通王、所，言了別者，非所唯王，前識但云了者，以頌文了別者，非所唯王，前識但云了者，以頌文窄略去別字，後釋方言，了謂了別。或汎明窄略去別字，後釋方言，了謂了別。
或汎明緣王、所俱了。辨別行相，了非心所。問：何緣王、所俱了。辨別行相，了非心所。
問：何故王、所或取了境，或餘作用，而顯自性？故王、所或取了境，或餘作用，而顯自性？答：造論者意隨舉一種，或就顯明了，不可答：造論者意隨舉一種，或就顯明了，不可一准。問：同舉作用，以顯性、業，二用何別？一准。
問：同舉作用，以顯性、業，二用何別？答：有云：親用顯性，疎用顯業，近遠、內外、答：有云：親用顯性，疎用顯業，近遠、內外、自他亦爾。《要集》云：作用有二。一、唯自用；二、自他亦爾。
《要集》云：作用有二。一、唯自用；
二、通他用。唯自顯性，通他顯業，今謂不定。通他用。唯自顯性，通他顯業，今謂不定。
如觸順生心所功能，以顯自識，亦能似根如觸順生心所功能，以顯自識，亦能似根境順生，即是通他。雖總是觸自性，且舉和境順生，即是通他。雖總是觸自性，且舉和合，令同觸境，為觸自性。非謂三和，分別變合，令同觸境，為觸自性。
非謂三和，分別變異，非觸自性，正以此等，明自性故。作意異，非觸自性，正以此等，明自性故。作意引心，令趣於境，此即唯自舉一例餘。若云：引心，令趣於境，此即唯自舉一例餘。
若云：據心所說，如何不簡？又通他顯業，過亦未據心所說，如何不簡？又通他顯業，過亦未離，從多可爾。西明云：了者通行相，王、所離，從多可爾。
西明云：了者通行相，王、所俱有，如第五說。今謂不爾，若同了別，何俱有，如第五說。今謂不爾，若同了別，何故次下難第三師，云：勿觸等五，亦能了別，故次下難第三師，云：勿觸等五，亦能了別，故知了別，非通行相，應如前解。問：觸似故知了別，非通行相，應如前解。
問：觸似
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