成唯識論了義燈卷 4 · 大正藏 0729b

謂不爾，雖依生空，入於滅定，而亦增進，謂wèi不bù爾ěr，雖suī依yī生shēng空kōng，入rù於wū滅miè定dìng，而ér亦yì增zēng進jìn，不起滅定，現諸威儀，能以剎那剎那行利不bù起qǐ滅miè定dìng，現xiàn諸zhū威wēi儀yí，能néng以yǐ剎chà那nà剎chà那nà行xíng利lì樂故，非彼增進，唯約法空斷法執說。不爾，樂lè故gù，非fēi彼bǐ增zēng進jìn，唯wéi約yuē法fǎ空kōng斷duàn法fǎ執zhí說shuō。不bù爾ěr，違此剎那進言，唯除大悲盡生界願，十地違wéi此cǐ剎chà那nà進jìn言yán，唯wéi除chú大dà悲bēi盡jìn生shēng界jiè願yuàn，十shí地dì滿已可無增進。不爾，修行無量阿僧祇而滿mǎn已yǐ可kě無wú增zēng進jìn。

不bù爾ěr，修xiū行xíng無wú量liáng阿ā僧sēng祇qí而ér不滿足，非三大劫修能滿足，以外皆增。又不bù滿mǎn足zú，非fēi三sān大dà劫jié修xiū能néng滿mǎn足zú，以yǐ外wài皆jiē增zēng。又yòu入定時，定必自利，功德亦進，而超劫事，不妨入rù定dìng時shí，定dìng必bì自zì利lì，功gōng德dé亦yì進jìn，而ér超chāo劫jié事shì，不bù妨fáng亦成。若入法空，正斷法執。有心利物，更增亦yì成chéng。

若ruò入rù法fǎ空kōng，正zhèng斷duàn法fǎ執zhí。有yǒu心xīn利lì物wù，更gèng增zēng進故。雖俱增進，何廢勝劣，況復智增，超進jìn故gù。

雖suī俱jù增zēng進jìn，何hé廢fèi勝shèng劣liè，況kuàng復fù智zhì增zēng，超chāo悲增者。又解八地已去，實無超者，地地悲bēi增zēng者zhě。又yòu解jiě八bā地dì已yǐ去qù，實shí無wú超chāo者zhě，地dì地dì力齊，一種增進，無勝劣故。言超劫者，約力lì齊qí，一yī種zhǒng增zēng進jìn，無wú勝shèng劣liè故gù。

言yán超chāo劫jié者zhě，約yuē為化生化身而說，非實報身，報身難思，十為wéi化huà生shēng化huà身shēn而ér說shuō，非fēi實shí報bào身shēn，報bào身shēn難nán思sī，十shí地菩薩尚不能見，況地前生，又不由報身，地dì菩pú薩sà尚shàng不bù能néng見jiàn，況kuàng地dì前qián生shēng，又yòu不bù由yóu報bào身shēn，方現八相。准《華嚴經》：十信菩薩亦現八相。方fāng現xiàn八bā相xiāng。准zhǔn《華huá嚴yán經jīng》：十shí信xìn菩pú薩sà亦yì現xiàn八bā相xiāng。

豈十地聖不能現相，要須成佛耶？本疏云：豈qǐ十shí地dì聖shèng不bù能néng現xiàn相xiāng，要yào須xū成chéng佛fó耶yē？本běn疏shū云yún：八地已上，初一剎那，倍前二劫。第二剎那，更八bā地dì已yǐ上shàng，初chū一yī剎chà那nà，倍bèi前qián二èr劫jié。

第dì二èr剎chà那nà，更gèng倍前念。《要集》云：《十地經》云：於一念中所起倍bèi前qián念niàn。《要yào集jí》云yún：《十shí地dì經jīng》云yún：於wū一yī念niàn中zhōng所suǒ起qǐ智業，比自從初發心以來竟第七地，百分智zhì業yè，比bǐ自zì從cóng初chū發fā心xīn以yǐ來lái竟jìng第dì七qī地dì，百bǎi分fēn乃至非算數譬喻之所能及。准此經文非乃nǎi至zhì非fēi算suàn數shù譬pì喻yù之zhī所suǒ能néng及jí。

准zhǔn此cǐ經jīng文wén非fēi唯一倍。今謂此文或據別意，非必一切，唯wéi一yī倍bèi。今jīn謂wèi此cǐ文wén或huò據jù別bié意yì，非fēi必bì一yī切qiè，如《般若經》以持經福，比前捨身供養佛等，如rú《般bō若rě經jīng》以yǐ持chí經jīng福fú，比bǐ前qián捨shě身shēn供gòng養yǎng佛fó等děng，百分不及一，乃至所不能及。准無著論百bǎi分fēn不bù及jí一yī，乃nǎi至zhì所suǒ不bù能néng及jí。

准zhǔn無wú著zhù論lùn判在地前，豈在此位，即一切行便能多倍判pàn在zài地dì前qián，豈qǐ在zài此cǐ位wèi，即jí一yī切qiè行xíng便biàn能néng多duō倍bèi已前行耶？已yǐ前qián行xíng耶yē？第八識名，總有十八。頌曰：第dì八bā識shí名míng，總zǒng有yǒu十shí八bā。

頌sòng曰yuē：無沒、本、宅、藏，種、無垢、持、緣，無wú沒méi、本běn、宅zhái、藏cáng，種zhǒng、無wú垢gòu、持chí、緣yuán，顯、現、轉、心、依，異、識、根、生、有。顯xiǎn、現xiàn、轉zhuǎn、心xīn、依yī，異yì、識shí、根gēn、生shēng、有yǒu。釋曰：初無沒識者。《無相論》云：一切諸種無所釋shì曰yuē：初chū無wú沒méi識shí者zhě。

《無wú相xiāng論lùn》云yún：一yī切qiè諸zhū種zhǒng無wú所suǒ隱沒，故無沒也；二名本識者，謂是一切法隱yǐn沒méi，故gù無wú沒méi也yě；二èr名míng本běn識shí者zhě，謂wèi是shì一yī切qiè法fǎ