成唯識論了義燈
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0725c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 3 · 大正藏 0725c
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我的选文實一大。此釋七物有，并會俱時而有，以初即有，此能造眼等之功，故說俱有。
問：云何無火等？壽、煖、識三恒不相離，除無色處。
解云：據實有火等。而五十四但說七物者，據相顯說，以地堅性眼等所依，是故偏說。
《論》：因緣分別二變西明二解。第二唯第八心王為因緣變。
云：何名有實用？實用有二：如色，一、質礙用；
二、本質用。若爾，五識所變為第六質，何非因緣？
若云：無質礙用不具二義者。第八所變長等，亦唯為本質，應非因緣。
法師自云：若爾初解為勝。問：第八在意界，所緣應當唯法界，云何通十八界耶？
答：依彼六二緣，意處所緣法界攝，不依六二緣，隨彼所緣十八攝。又以闇從明十八界攝。
既爾何不別立界處？答：處、界、出生、及因義。
意處所緣法處收。第八無別出生、因故。
亦隨六意處攝。問：若五識變相分無礙，與對法第三相違。
彼論有對無對分別中云：諸有見者，皆是有對，豈眼識相分非有見耶？彼《論》云：謂眼所行境是有見義。
故眼識相應名有見。若云：有對者。
是境界有對，非障礙有對者，理亦不然。彼云：三因故名有對，謂種類故，積集故不修治故。
種類者互為能所礙，積集者極微已上，以一極微無對礙故，不修治者非定起色今為二解。一云：五識所變並是有礙，且說有見舉此例餘，即對法云：諸有見色名有對故。
一云無對，非有見故。眼所行境，名為有見。
眼
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0725c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。