相用別論無常。故《涅槃》二十二云：「善男子，有相用別論無常。故《涅槃》二十二云：「善男子，有為之法，生亦是常，以住無常，生亦無常。住為之法，生亦是常，以住無常，生亦無常。
住亦是常。以生生故，住亦無常，異亦是常。以亦是常。以生生故，住亦無常，異亦是常。
以住無常，異亦無常，壞亦是常。以本無今有住無常，異亦無常，壞亦是常。以本無今有故，壞亦無常。」二、遍計依他差別。若遍計性，故，壞亦無常。」
二、遍計依他差別。若遍計性，體若空花，不可說作有為之相，常、無常亦體若空花，不可說作有為之相，常、無常亦爾。若依他性，依緣有故，是無常相。故《中論》第爾。
若依他性，依緣有故，是無常相。故《中論》第一三相品云：「如是三相，為是有為，能作有為一三相品云：「如是三相，為是有為，能作有為相。為是無為，能作有為相。二俱不然，何以相。
為是無為，能作有為相。二俱不然，何以故？若生是有為，即應有三相；若生是無為，故？
若生是有為，即應有三相；若生是無為，何名有為相等？」三、體類差別，如五十二何名有為相等？」
三、體類差別，如五十二云：「復次生差別，謂：剎那生、相續生、增長生、云：「復次生差別，謂：剎那生、相續生、增長生、心差別生、不可愛生、可愛生、下劣生、處中心差別生、不可愛生、可愛生、下劣生、處中生、勝妙生、有上生、無上生。」老差別者，謂：身生、勝妙生、有上生、無上生。」老差別者，謂：身老、心老、壽老、變壞老、自體轉變老。住差別老、心老、壽老、變壞老、自體轉變老。
住差別者，謂：剎那住、相續住、緣相續住、不散亂住、者，謂：剎那住、相續住、緣相續住、不散亂住、建立軌範住。無常差別如次前列，又有剎建立軌範住。無常差別如次前列，又有剎那、一期、經劫、窮生死。如顯差別中釋，披那、一期、經劫、窮生死。
如顯差別中釋，披文可知，此即時節差別四。五、名同體差別。文可知，此即時節差別四。五、名同體差別。
如緣生中生、老、死支。觸中生、老、死觸等。何如緣生中生、老、死支。觸中生、老、死觸等。
何以差別？答：緣生支生。據從中有，至本有中，以差別？答：緣生支生。
據從中有，至本有中，未衰變來，五蘊實體，名為生支。老據髮白，未衰變來，五蘊實體，名為生支。老據髮白，或復衰朽，未死已前，死據臨終，將死正死，俱或復衰朽，未死已前，死據臨終，將死正死，俱通五蘊，實法為體，以彼相名顯緣生支。假通五蘊，實法為體，以彼相名顯緣生支。
假實分位，差別不同，一期四相，位雖可同，假實分位，差別不同，一期四相，位雖可同，假實有別。又一期滅，據已滅名死。緣生支死，實有別。又一期滅，據已滅名死。
緣生支死，將死正死，已滅非支故。觸中老、死，五十四將死正死，已滅非支故。觸中老、死，五十四云：「由時分變異不平等立老，由命根變異云：「由時分變異不平等立老，由命根變異不平等故立死。」此意老死是果，由依觸分不平等故立死。」
此意老死是果，由依觸分
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