成唯識論了義燈
当前为 0715a 版页。拼音逐字置于原文上方，并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0715a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 3 · 大正藏 0715a
选一句，查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文，系统会按完整稳定行段取文；问经时不会暗中换经。
我的选文此二法執細故難斷。《要集》三解：一云：六、七法執，從無始來，與彼我見，唯同種起，離我見外，無別法執。
彼說此正。云由此法執，唯有一百二十八種，與煩惱同。
今謂不爾。從無始來，執法為有，即執為我，可如所說。
《涅槃》見等，雖執法有，不執作我，豈非法執？此等既法執，豈恒我執俱？
又小無學，我執已斷豈不起法執？法執若起，許熏種不？
若不熏種，何闕不能？若許熏種，可不生現。
此既生現，豈與我執恒同種耶？雖說頭數百二十八，不說各各與惑同種。
問：斷第六識俱生法執，有於漸頓次及超不？答：唯漸斷次第不超，無頓得果及超地故。
若爾何故二乘斷惑障，先伏後成超，菩薩斷所知，後超先亦伏？答：二乘得果易，先伏後成超。
大乘證地難，無超可得伏。問：大乘難得果，唯次不言超。
飼虎及掩泥，如何說超劫？答：大乘無超地，據此不言超，由精進促生，何妨得超劫？
《論》：緣用必依實有體故者。問：若無體法，雖無緣義，得有所緣者，何故？
前第一云：非諸極微共和合位，可與五識各作所緣？答：五識不能緣細境，故說非所緣，不障第六緣，無變相成所緣義。
若爾何故觀所緣？云極微於五識，設緣非所緣？
答：意破所緣，設縱緣義，無實體法望於六識，皆不成緣。問：假法及無，皆不成緣，大乘第六，緣兔角等，此相分假，得成緣不？
若許成緣，何故破他？若不成緣，豈無親所緣緣耶？
答：小乘
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层；正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动，重复题签仅在显示层合并。权利说明：CBETA 授權條款；古典原文。
- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0715a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。