緣過、未及生、住等假相。鏡智緣故，故因果緣過、未及生、住等假相。鏡智緣故，故因果殊不可相例。又云：異生定所生色亦有殊不可相例。
又云：異生定所生色亦有實用。云：威德者是根本定，非勝者起名威實用。云：威德者是根本定，非勝者起名威德定。今謂不爾，若許異生定變實色，何德定。
今謂不爾，若許異生定變實色，何故《瑜伽》第十三云：謂超第二阿僧企耶？變有故《瑜伽》第十三云：謂超第二阿僧企耶？變有實用。若云：彼說通變，此說定變者。此亦不實用。
若云：彼說通變，此說定變者。此亦不爾。通力是勝，尚超第二劫，變方有用。定力爾。
通力是勝，尚超第二劫，變方有用。定力是劣，云：何凡變即許實用？故威德定是勝人是劣，云：何凡變即許實用？
故威德定是勝人起。三十三云：非聖神通不堪受用。故問：起。三十三云：非聖神通不堪受用。
故問：既許變化，於上下界各變幾塵？西明釋云：既許變化，於上下界各變幾塵？西明釋云：由化心託欲、色異熟本質化，欲界具五，上由化心託欲、色異熟本質化，欲界具五，上界除香、味。今謂上亦變香。《法華經》云：乃界除香、味。
今謂上亦變香。《法華經》云：乃至於有頂，聞香知所在。若云：彼說法處今至於有頂，聞香知所在。
若云：彼說法處今說五境者。何故定通變五境耶？應皆法處，說五境者。何故定通變五境耶？
應皆法處，若雖定等，變非法處收。若爾何等是法處攝？若雖定等，變非法處收。若爾何等是法處攝？
若云：雖定等力，擊第八變，是業果色，故是若云：雖定等力，擊第八變，是業果色，故是五塵。若定果等，即法處色者，應佛唯有法五塵。若定果等，即法處色者，應佛唯有法界、無色等五界。既許定生具十八界，故知界、無色等五界。
既許定生具十八界，故知上界亦變香境。西明問：五根、五境，隨其所上界亦變香境。西明問：五根、五境，隨其所應，同在一處，為各別四大造？為一四大造？應，同在一處，為各別四大造？
為一四大造？若一四大造，云何《瑜伽》云：羯剌藍時，能造身若一四大造，云何《瑜伽》云：羯剌藍時，能造身根及眼等，大俱時而有次第造耶？若別大造，根及眼等，大俱時而有次第造耶？
若別大造，何故五十四但說七物與眼同處？彼問：云色何故五十四但說七物與眼同處？彼問：云色蘊中，眼幾物所攝？答：若據相離攝唯有一蘊中，眼幾物所攝？
答：若據相離攝唯有一物，謂眼識所依清淨色。若據不相離攝，即物，謂眼識所依清淨色。若據不相離攝，即有七物，謂眼、及身、地、色、香、味、觸。三藏解有七物，謂眼、及身、地、色、香、味、觸。
三藏解云：同一處者唯一大造，以理推微五根根云：同一處者唯一大造，以理推微五根根依同一處者。一地大造，而說造眼四大者，依同一處者。一地大造，而說造眼四大者，隨所造法，名造眼大，乃至名能造觸大，據隨所造法，名造眼大，乃至名能造觸大，據
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