成唯識論了義燈卷 3 · 大正藏 0722b

相酬因邊名果相，持種邊名因相，故唯自相xiāng酬chóu因yīn邊biān名míng果guǒ相xiāng，持chí種zhǒng邊biān名míng因yīn相xiāng，故gù唯wéi自zì相，是正所熏。相xiāng，是shì正zhèng所suǒ熏xūn。能熏義中，二有勝用。西明云：業感異熟心心能néng熏xūn義yì中zhōng，二èr有yǒu勝shèng用yòng。

西xī明míng云yún：業yè感gǎn異yì熟shú心xīn心xīn所等，護法無異分別。門人分成兩釋：一云所suǒ等děng，護hù法fǎ無wú異yì分fēn別bié。門mén人rén分fēn成chéng兩liǎng釋shì：一yī云yún業感定不能熏，唯法爾起，必用業助。若依業yè感gǎn定dìng不bù能néng熏xūn，唯wéi法fǎ爾ěr起qǐ，必bì用yòng業yè助zhù。

若ruò依yī此說，異熟心心所等，取六識滿業所感心此cǐ說shuō，異yì熟shú心xīn心xīn所suǒ等děng，取qǔ六liù識shí滿mǎn業yè所suǒ感gǎn心xīn心所等。一云業感有二：強者能熏，劣即不心xīn所suǒ等děng。一yī云yún業yè感gǎn有yǒu二èr：強qiáng者zhě能néng熏xūn，劣liè即jí不bù熏。若依此說，等取劣者。三藏意取，後解為熏xūn。

若ruò依yī此cǐ說shuō，等děng取qǔ劣liè者zhě。三sān藏zàng意yì取qǔ，後hòu解jiě為wéi勝。又云初釋不許影像熏本質種。今勝shèng。

又yòu云yún初chū釋shì不bù許xū影yǐng像xiàng熏xūn本běn質zhì種zhǒng。今jīn謂此說俱不應理。何者？初釋本質非影熏謂wèi此cǐ說shuō俱jù不bù應yīng理lǐ。

何hé者zhě？初chū釋shì本běn質zhì非fēi影yǐng熏xūn成，轉識不應與阿賴耶為因緣性，違護法成chéng，轉zhuǎn識shí不bù應yīng與yǔ阿ā賴lài耶yē為wéi因yīn緣yuán性xìng，違wéi護hù法fǎ釋。第二解若是業，招名為異熟，雖復引、漏釋shì。

第dì二èr解jiě若ruò是shì業yè，招zhāo名míng為wéi異yì熟shú，雖suī復fù引yǐn、漏lòu二果有別，為業引同，俱名異熟，並不能熏，二èr果guǒ有yǒu別bié，為wéi業yè引yǐn同tóng，俱jù名míng異yì熟shú，並bìng不bù能néng熏xūn，俱異熟故。論不簡故，無文證故，俱是滿果，俱jù異yì熟shú故gù。論lùn不bù簡jiǎn故gù，無wú文wén證zhèng故gù，俱jù是shì滿mǎn果guǒ，何獨等劣，應勝劣俱等。若非業引，但分別何hé獨dú等děng劣liè，應yīng勝shèng劣liè俱jù等děng。

若ruò非fēi業yè引yǐn，但dàn分fēn別bié生，即是能熏，性非異熟，是異熟生。異熟生生shēng，即jí是shì能néng熏xūn，性xìng非fēi異yì熟shú，是shì異yì熟shú生shēng。異yì熟shú生shēng寬，業非業感，俱異熟生。此簡異熟，是業感寬kuān，業yè非fēi業yè感gǎn，俱jù異yì熟shú生shēng。

此cǐ簡jiǎn異yì熟shú，是shì業yè感gǎn者。性微劣故，不是能熏。不假業力強分別者zhě。性xìng微wēi劣liè故gù，不bù是shì能néng熏xūn。

不bù假jiǎ業yè力lì強qiáng分fēn別bié起者。此異熟生，及威儀工巧，非業引者，亦能起qǐ者zhě。此cǐ異yì熟shú生shēng，及jí威wēi儀yí工gōng巧qiǎo，非fēi業yè引yǐn者zhě，亦yì能néng熏攝。熏xūn攝shè。

《論》：云此遮異熟心、心所等者，舉異熟無記，《論lùn》：云yún此cǐ遮zhē異yì熟shú心xīn、心xīn所suǒ等děng者zhě，舉jǔ異yì熟shú無wú記jì，等取威儀工巧業所感者心心所法。及此等等děng取qǔ威wēi儀yí工gōng巧qiǎo業yè所suǒ感gǎn者zhě心xīn心xīn所suǒ法fǎ。及jí此cǐ等děng心、心所、心所帶相分，俱不能熏，為非業感心xīn、心xīn所suǒ、心xīn所suǒ帶dài相xiāng分fēn，俱jù不bù能néng熏xūn，為wéi非fēi業yè感gǎn心、心所法，緣變影熏一切不遮。故言第二解心xīn、心xīn所suǒ法fǎ，緣yuán變biàn影yǐng熏xūn一yī切qiè不bù遮zhē。

故gù言yán第dì二èr解jiě勝。異熟能熏，但等取劣，道理無據。勝shèng。異yì熟shú能néng熏xūn，但dàn等děng取qǔ劣liè，道dào理lǐ無wú據jù。

《論》：俱生俱滅，熏習義成者。無性論亦識中種，《論lùn》：俱jù生shēng俱jù滅miè，熏xūn習xí義yì成chéng者zhě。無wú性xìng論lùn亦yì識shí中zhōng種zhǒng，名為熏習。無著本論云：復次，何等名為熏名míng為wéi熏xūn習xí。

無wú著zhù本běn論lùn云yún：復fù次cì，何hé等děng名míng為wéi熏xūn習？熏習能詮，何為所詮？謂依彼法，俱生俱習xí？熏xūn習xí能néng詮quán，何hé為wéi所suǒ詮quán？

謂wèi依yī彼bǐ法fǎ，俱jù生shēng俱jù滅，釋熏習體。此中有能生彼因性，是謂所滅miè，釋shì熏xūn習xí體tǐ。此cǐ中zhōng有yǒu能néng生shēng彼bǐ因yīn性xìng，是shì謂wèi所suǒ