成唯識論了義燈
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0720a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 3 · 大正藏 0720a
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我的选文終俱是破大乘師。三、云始終俱是破小乘師。
大眾部等以本淨心能為因生，名為種子，非許有種。或復彼師許有種子，破不相應中，云有執隨眠，即大眾等故。
《樞要》三解。《論》：若唯始起，無因緣故，應不得生。
西明云：三乘初生，見道無漏，應不得生，以無現行無漏熏故。今謂此解，不依論文，又復因有自不定過，為如汝初生見道無漏，無現行而得生耶？
亦有兩俱不成，三乘見道初無漏心，皆不許有，現無漏心，為能熏生，又亦自違。自初生見道無漏，亦不由現無漏熏，方始生故。
《論》：不善應為善法等種，云小乘可爾者，假設許之，非小乘許。又六因中，小乘許為同類因故。
《論》：若有漏心性是無漏等。量云汝無漏心，應有餘相違性；
以漏無漏心隨一攝故；如有漏心性。
若言無漏心性是有漏；漏無漏中，隨一攝故；
猶如有漏心者。此同喻中，無所立過。
以有漏心性非有漏故。若云取染心性以為同喻，即因有不定。
為如染心性是有漏，為如淨心性是無漏。資糧等位，有漏熏習，感總別報，如《法華義決》略明。
然《要集》斷，若感總報，然無性釋即為無用。又《緣起經》我不說彼無明行起，故依無性教理相應。
今謂不爾，無性論中據無分別，故前問云：未得佛果已來無分別智，當於何處感異熟果？釋云：非異熟因
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0720a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。