位，有彼老死故，因立果名。如飢渴觸體，位，有彼老死故，因立果名。如飢渴觸體，即四大分位假立，唯在色蘊。四相老死，通依即四大分位假立，唯在色蘊。
四相老死，通依五蘊。取上別義，四嗢拕南中，通說五蘊體五蘊。取上別義，四嗢拕南中，通說五蘊體及四相，俱名無常，無彼常故。四十六云：「如及四相，俱名無常，無彼常故。
四十六云：「如是諸行常不可得，故名無常。」與《雜集》同。是諸行常不可得，故名無常。」與《雜集》同。
經中亦云：諸行無常，是生滅故。因明論中所經中亦云：諸行無常，是生滅故。因明論中所立無常，即唯取滅，然通體相。數論相滅，對立無常，即唯取滅，然通體相。
數論相滅，對聲論等，即立體滅。若通生滅，名無常者，即聲論等，即立體滅。若通生滅，名無常者，即宗、因無別，過類所攝。六、體同名差別。或名宗、因無別，過類所攝。
六、體同名差別。或名生住異滅，或名生老住無常，或名生住住異生住異滅，或名生老住無常，或名生住住異無常，或名起盡等。七、遍不遍差別。一期四無常，或名起盡等。
七、遍不遍差別。一期四相，約有情辨。剎那四相，遍有為法。八十八相，約有情辨。
剎那四相，遍有為法。八十八云：「如是三相，依二種行，流轉安立。一依生云：「如是三相，依二種行，流轉安立。
一依生身，二依剎那。依初流轉者，謂於彼彼有情身，二依剎那。依初流轉者，謂於彼彼有情眾同分中，初生名生，終歿名滅等。」眾同分中，初生名生，終歿名滅等。」
破名、句、文中云：若名、句、文，異聲實有，此破破名、句、文中云：若名、句、文，異聲實有，此破外計。《要集》假敘，外人反難云：假不相應名外計。《要集》假敘，外人反難云：假不相應名等，應非能詮，以是假故？或云：許異聲等，應非能詮，以是假故？
或云：許異聲處，不相應假法處攝故，如餘假法？西明處，不相應假法處攝故，如餘假法？西明釋云：汝名、句等，實體不成，義如前破。若不釋云：汝名、句等，實體不成，義如前破。
若不許聲是能詮者，便有量中闕，至教量失，許聲是能詮者，便有量中闕，至教量失，此不成釋。前未破故。又復大乘諸師計別，此不成釋。前未破故。
又復大乘諸師計別，陳那不立至教量故，他許實故。《要集》云：外陳那不立至教量故，他許實故。《要集》云：外人作比量相違，然彼量有宗相符失故。今人作比量相違，然彼量有宗相符失故。
今謂不爾。量中云：非實能詮可相符失，但云謂不爾。量中云：非實能詮可相符失，但云非能詮。何名相符？今云：彼量是因中相非能詮。
何名相符？今云：彼量是因中相違決定失，以假實因，及異聲處法處所攝，違決定失，以假實因，及異聲處法處所攝，各自許故，大乘無過。外人若云假名、句、文各自許故，大乘無過。
外人若云假名、句、文非假能詮，為相違者，此亦非過。何以故？大非假能詮，為相違者，此亦非過。何以故？
大
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