成唯識論了義燈
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0724b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 3 · 大正藏 0724b
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我的选文現得見，故名自照。問：燈能照自，令現得見，證心能自緣。
衣不自照，由他照見，證心不自緣？答：心性是照本極成，若例同衣不能照，彼有違自世間等過。
問：量云心能自照；性能照故；
如燈等。此量豈非法自相相違？
因、喻所立不成過。答：取能照義。
以燈為喻，故無有過。問：豈本不欲證心自緣？
答：雖言緣自，意取顯證。今緣照雖殊，俱自顯證義。
或但相例，不是立量，取彼為喻，故無有過。《論》：如眾燈明，各遍似一。
《疏》及《樞要》已具解訖。《要集》彈云：若由炷、盞發影，可言隨彼有多影。
但由一光發，如何有多影？彼自解云：謂多燈各發一別光，多光相資假立一明光，一光不明，多光方明故。
今謂不然，取意有別。若二炷相近同生一焰，光即是一，但發一影。
若炷相離，或多盞相離，即別生焰。焰別光殊，便發多影。
然光雖別各遍似一，如共業果。炷、盞相近，共生一焰，如二眼根共發一識。
不爾，假光實非是一，何得喻識而是一耶？又假一明光，即應唯發一影，如何有多？
又且發影為離炎光，為即炎光。若離炎光，光既遍室，影亦應遍，既猶炎東影於西發，即不離炎光，不離炎光，不得言一。
光不離炎，炎應成一故。今共果取離炎光喻，二根發識取不離喻。
故《疏》、《樞要》得二論意。又西明云：質異同見等四句，有過不成，思之可悉。
《論》：又諸聖者厭離有色等。本《疏》據顯言，色界
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0724b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。