得自相。得自相。釋燒心口，外人返難：如汝定心及五、八識釋燒心口，外人返難：如汝定心及五、八識得法自相，緣火之時何不燒心？答：宗計得法自相，緣火之時何不燒心？
答：宗計有別。汝執言說得自相者，如似身根得火有別。汝執言說得自相者，如似身根得火自相，即覺燒熱，火以燒熱為自相故，心等自相，即覺燒熱，火以燒熱為自相故，心等亦然。既得自相，何不燒熱？此就外道難，亦然。
既得自相，何不燒熱？此就外道難，非大乘宗。大乘宗者，根非所燒，而言得自非大乘宗。
大乘宗者，根非所燒，而言得自相者，各附己體，分明而得，非分別貫通餘相者，各附己體，分明而得，非分別貫通餘法名得自相，不同外道。若外道餘乘，各法名得自相，不同外道。若外道餘乘，各執言說，得法自相，亦同身根，故作此難。執言說，得法自相，亦同身根，故作此難。
大乘不爾，故自無過。大乘不爾，故自無過。言今緣青作青解者，此比量知不稱前法，言今緣青作青解者，此比量知不稱前法，如眼識緣色，稱自相故不作色解。後起意如眼識緣色，稱自相故不作色解。
後起意識，緣色共相，作青等解。問：前言緣瓶雖識，緣色共相，作青等解。問：前言緣瓶雖不堅執是非量收，非青青解何名比量？不堅執是非量收，非青青解何名比量？
答：瓶依多法作一解，不稱法體非量收，青答：瓶依多法作一解，不稱法體非量收，青不依多順法體，由有分別比量攝。若爾不依多順法體，由有分別比量攝。若爾定心作青等解不？若不作解，云何遍處勝定心作青等解不？
若不作解，云何遍處勝處作青等觀？若作青等解，定心應比量。處作青等觀？若作青等解，定心應比量。
答：雖作青解，各附自體，不貫通餘。得是答：雖作青解，各附自體，不貫通餘。得是現量，不淨觀等，准此可知。現量，不淨觀等，准此可知。
問：言假智詮依共相轉，為緣故名轉，為行問：言假智詮依共相轉，為緣故名轉，為行解名轉，若緣故名轉，共相體無，智緣何起？解名轉，若緣故名轉，共相體無，智緣何起？答：共相雖依本質自相增益似有，假智緣答：共相雖依本質自相增益似有，假智緣時還依本質以變相分。質、相俱無彼共相時還依本質以變相分。
質、相俱無彼共相體。智但緣相，不能緣著彼之共相，義說共體。智但緣相，不能緣著彼之共相，義說共相以為所緣，顯詮緣不著，名依共轉。或相以為所緣，顯詮緣不著，名依共轉。
或於行解，亦得名轉，但生行解，無彼共相。於行解，亦得名轉，但生行解，無彼共相。若爾何故名依共相轉？答：依共相解轉。若爾何故名依共相轉？
答：依共相解轉。
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