欲邪行中，「所不應行」者，謂他三攝，及一切欲邪行中，「所不應行」者，謂他三攝，及一切男及不男。設非道等者，設是自妻，亦成業道；男及不男。設非道等者，設是自妻，亦成業道；
設是自妻許可而未得，亦成業道，他攝護收。設是自妻許可而未得，亦成業道，他攝護收。妄語中，「偽證」者，謂所見聞覺知中，偽證為妄語中，「偽證」者，謂所見聞覺知中，偽證為不見等。不見等。
麁惡語業道中，「謂他有情」者，此據增上殊麁惡語業道中，「謂他有情」者，此據增上殊勝者語。《對法》等說：但發惡言，即成業道故。或勝者語。《對法》等說：但發惡言，即成業道故。
或對有情，方成業道，非情不對，並非業道。第六對有情，方成業道，非情不對，並非業道。第六十說：麁語業道，有情處起。此文亦說於有情十說：麁語業道，有情處起。
此文亦說於有情故。然五十九及《對法》中說麁惡語，染方毀訾故。然五十九及《對法》中說麁惡語，染方毀訾故，說發言名為究竟，非皆業道。故，說發言名為究竟，非皆業道。
綺語之中不說境者，獨頭綺語但發即成業綺語之中不說境者，獨頭綺語但發即成業道所攝，與餘合者亦有境故。第六十說：殺道所攝，與餘合者亦有境故。第六十說：殺生、麁語、瞋恚三種，貪瞋癡為加行，瞋為究竟；生、麁語、瞋恚三種，貪瞋癡為加行，瞋為究竟；
不與取、欲邪行、貪欲三種，三為加行，貪為究不與取、欲邪行、貪欲三種，三為加行，貪為究竟；妄語、離間、綺語三種，三為加行，三為究竟；竟；妄語、離間、綺語三種，三為加行，三為究竟；
邪見一種，三為加行，癡為究竟。頌曰：邪見一種，三為加行，癡為究竟。頌曰：殺麁瞋由恚，盜邪貪由貪，殺麁瞋由恚，盜邪貪由貪，三三邪見癡，惡業道究竟。三三邪見癡，惡業道究竟。
十業道中，殺生、邪行、妄語、離間、麁語、瞋恚，十業道中，殺生、邪行、妄語、離間、麁語、瞋恚，此六業道，有情處起；不與取及貪欲，資財處此六業道，有情處起；不與取及貪欲，資財處起，有情及物皆資財故；綺語業道，名身處起，有情及物皆資財故；
綺語業道，名身處起；邪見業道，諸行處起，設謗無為，不親著起；邪見業道，諸行處起，設謗無為，不親著故。應說頌曰：故。
應說頌曰：有情及資財，名身諸行處，有情及資財，名身諸行處，六二與一一，如次業道起。六二與一一，如次業道起。十善業道中，一一皆有五，謂事、想、業、煩惱、十善業道中，一一皆有五，謂事、想、業、煩惱、究竟，如理應知。究竟，如理應知。
第三大段，業因十二種相中，初三是不善根；第三大段，業因十二種相中，初三是不善根；
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