前所說，生地有異，無多別故，略而不說。前所說，生地有異，無多別故，略而不說。第二段、破極微中有五：初難中，「若已觀察，違第二段、破極微中有五：初難中，「若已觀察，違諸量故」者，現、比二量所不得故，猶如兔角，定諸量故」者，現、比二量所不得故，猶如兔角，定非實有。彼宗雖計現量所得，此宗說非空劫非實有。
彼宗雖計現量所得，此宗說非空劫逈色，但有阿拏已上麁色現量可得，非極微逈色，但有阿拏已上麁色現量可得，非極微故。小乘雖言輪王及天眼二現量得，然非我故。小乘雖言輪王及天眼二現量得，然非我許，虛搆成故。許，虛搆成故。
第二難云「轉復羸劣，而言是常，不應理」者，量第二難云「轉復羸劣，而言是常，不應理」者，量云：極微轉小，應非是常，損減羸劣故，如阿拏云：極微轉小，應非是常，損減羸劣故，如阿拏色。彼計比麁色損減無常故。「若由異相，是色。彼計比麁色損減無常故。
「若由異相，是則極微超過地、水等相」者，即應麁物是地、水則極微超過地、水等相」者，即應麁物是地、水等極微，乃非，許異相故。量云：極微應非地、水等極微，乃非，許異相故。量云：極微應非地、水等相，許異微等地等相故，如心、心所；又亦不等相，許異微等地等相故，如心、心所；
又亦不能生地等果，非種類故，如心、心所；又彼極微能生地等果，非種類故，如心、心所；又彼極微離地等外，更無異相可得，定非地等，非彼類離地等外，更無異相可得，定非地等，非彼類故，如虛空等。此中二難，皆是本宗。故，如虛空等。
此中二難，皆是本宗。第三難中，「若不異相者，由與彼因無差別故，第三難中，「若不異相者，由與彼因無差別故，亦應是常等」者，彼本計云：所生麁色不越因亦應是常等」者，彼本計云：所生麁色不越因量。故難：因果二相既無差別，因亦應為果，無量。
故難：因果二相既無差別，因亦應為果，無異相故如果；果亦應為因，無異相故如因，異相故如果；果亦應為因，無異相故如因，故無決定。「若從離散，應一切時一切果生」等故無決定。
「若從離散，應一切時一切果生」等者，成劫之時，聚色若從散別極微生，即空劫者，成劫之時，聚色若從散別極微生，即空劫時所有極微皆能生果，因恒有故，如劫成時所有極微皆能生果，因恒有故，如劫成時，非但成時為因有果，故成因果無決定義。時，非但成時為因有果，故成因果無決定義。又麁聚色，性是無常；能生散極微，體是常住。又麁聚色，性是無常；
能生散極微，體是常住。麁細常住，二返相生，應一切時相違之因生麁細常住，二返相生，應一切時相違之因生一切果，故說應無因果決定，計異類法得相一切果，故說應無因果決定，計異類法得相生故。已上設遮，下破本計。「若言不過彼形生故。
已上設遮，下破本計。「若言不過彼形質量」等者，因果二量，大小既同，云何極微名質量」等者，因果二量，大小既同，云何極微名
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