質分、麁形有分？《成唯識》云：所生果色不越因質分、麁形有分？《成唯識》云：所生果色不越因量，應如極微，不名麁色。為量如彼。《顯揚》第十量，應如極微，不名麁色。
為量如彼。《顯揚》第十四云：若不過者，麁質礙物應如極微不可執四云：若不過者，麁質礙物應如極微不可執取，不見質礙不明淨物同在一處，故非道理。取，不見質礙不明淨物同在一處，故非道理。
彼說量德合故，非麁似麁等救，皆如彼破。彼說量德合故，非麁似麁等救，皆如彼破。「若言過者，諸極微體無細分故不可分折，取生「若言過者，諸極微體無細分故不可分折，取生麁物亦應是常」者，極微不可折，有體既稱常；麁物亦應是常」者，極微不可折，有體既稱常；
麁物雖過本，有體亦應常。《顯揚》十四云：若麁物雖過本，有體亦應常。《顯揚》十四云：若過彼量者，過量之處，麁質礙物非極微成，應過彼量者，過量之處，麁質礙物非極微成，應是常住。此意難言：極微無細分，不可折，稱常；是常住。
此意難言：極微無細分，不可折，稱常；所生麁物過量之處，餘之細分不可分折，亦所生麁物過量之處，餘之細分不可分折，亦應是常。且難初二合所生麁名極微，非難餘應是常。
且難初二合所生麁名極微，非難餘有分。若轉計言：過量之處，餘之細分，一分極有分。若轉計言：過量之處，餘之細分，一分極微，本無今起者，是即汝計極微為常，不應道微，本無今起者，是即汝計極微為常，不應道理，許新生故。《顯揚》云：若汝計有餘極微生，是理，許新生故。
《顯揚》云：若汝計有餘極微生，是則極微應非常住。或諸麁物是細極微性而則極微應非常住。或諸麁物是細極微性而得新生，本無今起，應一切極微，體皆非常。此得新生，本無今起，應一切極微，體皆非常。
此重難前不過量義。過量義是轉計，不過量是重難前不過量義。過量義是轉計，不過量是本宗。上來合是第三段破，有三轉遮，尋文可本宗。
上來合是第三段破，有三轉遮，尋文可解。解。第四難，《顯揚》有三：一、如種子，辨體生應是無第四難，《顯揚》有三：一、如種子，辨體生應是無常；二、若如乳，即體生極微應變異；三、如陶師，常；
二、若如乳，即體生極微應變異；三、如陶師，別體生極微。劬勞，即此思慮。《成唯識》難有二：別體生極微。
劬勞，即此思慮。《成唯識》難有二：一、難極微；二、難麁色。極微有三難：一、實；二、一、難極微；
二、難麁色。極微有三難：一、實；
二、常；三、能生麁色。能生麁色有二難：一、不越因常；三、能生麁色。
能生麁色有二難：一、不越因量；二、是實有。皆廣如彼。量；二、是實有。
皆廣如彼。第五難，「誰復於彼制其功能」者，誰於彼極微第五難，「誰復於彼制其功能」者，誰於彼極微制有情功力，不令生之？比量可知。「若言不制有情功力，不令生之？
比量可知。「若言不因有情，是即無用而外物生」者，用，謂由也、所因有情，是即無用而外物生」者，用，謂由也、所
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