俱非者，謂非想非非想處。俱非者，謂非想非非想處。「計有為先，有果集起，離散為先，有果壞滅」等「計有為先，有果集起，離散為先，有果壞滅」等者，謂彼計執實有體性，空劫時為先，至成者，謂彼計執實有體性，空劫時為先，至成劫時有果集起，散常極微集成麁故；於壞劫劫時有果集起，散常極微集成麁故；
於壞劫時，麁聚眾色離散為先，有四大壞滅，還唯時，麁聚眾色離散為先，有四大壞滅，還唯極微。住在空劫時，彼由宿住隨念，見壞劫極微。住在空劫時，彼由宿住隨念，見壞劫未，麁色散成微；成劫之初，散微成聚色。或見未，麁色散成微；
成劫之初，散微成聚色。或見空劫逈色諸微，遂執為常。此勝論師執細常、空劫逈色諸微，遂執為常。
此勝論師執細常、麁無常。麁無常。破執有二：初破、後結。破中，初破三十二見、後破執有二：初破、後結。
破中，初破三十二見、後破極微。初中復四。第二破中，「若取我者，憶念破極微。初中復四。
第二破中，「若取我者，憶念過去如是名等諸有情類」等者，謂得宿住隨過去如是名等諸有情類」等者，謂得宿住隨念有情，憶念我昔如是名姓，名姓既非我體，念有情，憶念我昔如是名姓，名姓既非我體，如何言念取我而生？如何言念取我而生？第三難云「緣彼現前和合色境眼識起時」等第三難云「緣彼現前和合色境眼識起時」等者，此中問意：眼識現在緣色之時，住昔曾起者，此中問意：眼識現在緣色之時，住昔曾起耳等識法為滅為轉？若言轉者，於曾所起百耳等識法為滅為轉？
若言轉者，於曾所起百千境識，由今現在一色境界，依一切時位，彼千境識，由今現在一色境界，依一切時位，彼諸識皆起，便違正理。諸識皆起，便違正理。第四破云「所執之我，由想所作及受所作」等第四破云「所執之我，由想所作及受所作」等者，此中意顯想、受二法俱為我所，由此二種者，此中意顯想、受二法俱為我所，由此二種擊作於我，我或有時有一想等，故想、受二名擊作於我，我或有時有一想等，故想、受二名為能作，我為所作。如世財物擊作有情，有情為能作，我為所作。
如世財物擊作有情，有情或時緣少財等，生貪瞋等。此亦如是，非我先或時緣少財等，生貪瞋等。此亦如是，非我先無，為想、受作，方始有義。無，為想、受作，方始有義。
「若言無者，有一想已，後種種想」等者，此下「若言無者，有一想已，後種種想」等者，此下合難想、受作我無變異義，以有想十六見為合難想、受作我無變異義，以有想十六見為難：十二見想作，四見受作。一想者，八十七難：十二見想作，四見受作。一想者，八十七云：在空無邊處、識無邊處；種種想者，謂在下云：在空無邊處、識無邊處；
種種想者，謂在下
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