此習氣行之勝異相續間斷、隱顯、細麁、緣不此習氣行之勝異相續間斷、隱顯、細麁、緣不緣、礙不礙等，有差別故。緣、礙不礙等，有差別故。第五、三釋名十二相。未來中，可生法相，謂不第五、三釋名十二相。
未來中，可生法相，謂不得非擇滅法；不可生法相，謂得非擇滅法；生得非擇滅法；不可生法相，謂得非擇滅法；
生法，應可求；不生法，不應求相。法，應可求；不生法，不應求相。
第四、破我中有五：一、敘宗；二、問意；三、敘執；四、第四、破我中有五：一、敘宗；二、問意；
三、敘執；四、徵破；五、顯正義。徵破；
五、顯正義。「有我、薩埵」等者，此唯有六，八十三中有八，《般「有我、薩埵」等者，此唯有六，八十三中有八，《般若》有四等，皆如《樞要》會。若》有四等，皆如《樞要》會。
敘執中，初總敘二因、後別顯二因。因修不思敘執中，初總敘二因、後別顯二因。因修不思亦知有覺，作意思量亦知有我，故名二因。亦知有覺，作意思量亦知有我，故名二因。
徵破中有二：初別申十難、後總結之。一、不徵破中有二：初別申十難、後總結之。一、不覺為先難，難先任運知有我。二、「世間所作，覺為先難，難先任運知有我。
二、「世間所作，為以覺為因」下，思覺為先難，難前作意思量，為以覺為因」下，思覺為先難，難前作意思量，「亦知有我」下，合難二。三、「為即於蘊施設有「亦知有我」下，合難二。三、「為即於蘊施設有我」下，於蘊假設難。四、「所計之我，為即見者我」下，於蘊假設難。
四、「所計之我，為即見者等相」下，於彼立為難。五、「為與染淨相應」下，等相」下，於彼立為難。五、「為與染淨相應」下，建立染淨難。六、「為與流轉相相應」下，生死建立染淨難。
六、「為與流轉相相應」下，生死涅槃難。七、「為由境界所生若苦若樂」下，作涅槃難。七、「為由境界所生若苦若樂」下，作受解脫難。八、「又汝今應說自所欲，為唯於我受解脫難。
八、「又汝今應說自所欲，為唯於我說為作者」下，施設有作難。九、「又汝應說自說為作者」下，施設有作難。九、「又汝應說自意所欲，為唯於我建立於我」下，施設言說難。意所欲，為唯於我建立於我」下，施設言說難。
十、「計我之見，為善不善」下，施設眾見難。十、「計我之見，為善不善」下，施設眾見難。下結之中有十故字，應配此文。初難有四，又下結之中有十故字，應配此文。
初難有四，又字即分為四。初難云「為即於所見事起薩埵字即分為四。初難云「為即於所見事起薩埵覺」者，此師本計離蘊有我，故計所見色等為覺」者，此師本計離蘊有我，故計所見色等為我，是顛倒覺，遮即蘊計。此違教失，無別比我，是顛倒覺，遮即蘊計。
此違教失，無別比量。或即蘊計師云：執有我見，沈淪生死，言無量。或即蘊計師云：執有我見，沈淪生死，言無我見，能證得涅槃。故於色等此有我者，名為我見，能證得涅槃。
故於色等此有我者，名為
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