領解故。若依此義，業道有通無記之性。說事領解故。若依此義，業道有通無記之性。
說事未周，他不領解，故知但是染污心後。未周，他不領解，故知但是染污心後。麁惡語中，「先首」者，凡所說法，說趣涅槃最第麁惡語中，「先首」者，凡所說法，說趣涅槃最第一故。由此語故，以為先首，當趣涅槃。以相續一故。
由此語故，以為先首，當趣涅槃。以相續故，名無盡。以廣大故，名無邊。「即此最後，又故，名無盡。
以廣大故，名無邊。「即此最後，又有三種」等者，謂前三中最後，說法語中，前十有三種」等者，謂前三中最後，說法語中，前十二句中攝先首、美妙等八句，即諸經中說，佛二句中攝先首、美妙等八句，即諸經中說，佛說法有八語具。由持戒語，令他歡喜，具八語說法有八語具。
由持戒語，令他歡喜，具八語具。此八之中，復分三故。此別諸句，合十九句：具。此八之中，復分三故。
此別諸句，合十九句：初十二句合為三類，次四說有為行三世語，初十二句合為三類，次四說有為行三世語，後三重攝前語。由辨諸句皆有曲結，故無略後三重攝前語。由辨諸句皆有曲結，故無略義。義。
綺語中有十二句：初五句名邪舉罪語，即是綺語中有十二句：初五句名邪舉罪語，即是律中舉罪之者所具五德，次六句名邪說法律中舉罪之者所具五德，次六句名邪說法語，後一句名放逸語。故略結言「三時綺語」。前語，後一句名放逸語。故略結言「三時綺語」。
前麁惡語及後綺語究竟者，謂發彼語。或有難麁惡語及後綺語究竟者，謂發彼語。或有難言：妄語誑於他，他解成業道；離間破壞他，他言：妄語誑於他，他解成業道；
離間破壞他，他壞業道成。答：妄語本誑他，信與不信，但解皆壞業道成。答：妄語本誑他，信與不信，但解皆業道；離間本離他，壞與不壞，但解皆業道。業道；
離間本離他，壞與不壞，但解皆業道。貪欲中，「即此二種，總名物」者，謂財及具。此貪欲中，「即此二種，總名物」者，謂財及具。
此究竟者，謂凡彼所有，定當屬我，深生貪愛，究竟者，謂凡彼所有，定當屬我，深生貪愛，非定屬心，輕非業道。非定屬心，輕非業道。略義中，「自性」謂初句。「所緣」謂次二。「行略義中，「自性」謂初句。
「所緣」謂次二。「行相」謂後一。相」謂後一。
瞋恚中有五句，初句瞋自性，餘四句瞋所緣。瞋恚中有五句，初句瞋自性，餘四句瞋所緣。略無行相。不起即已，起即多成業道，故不說略無行相。
不起即已，起即多成業道，故不說之。要於有情，方成業道，非情即輕。究竟者，之。要於有情，方成業道，非情即輕。
究竟者，謂決定當害。今此略義，合准前貪，貪陳究竟，謂決定當害。今此略義，合准前貪，貪陳究竟，此中不說。合准於前，多分同故，易可知故，此中不說。
合准於前，多分同故，易可知故，
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