道。道。第三句「害、極害、執」者，次有三故，別釋此三。第三句「害、極害、執」者，次有三故，別釋此三。
「斷彼命故」，謂害。「解支節故」，謂極害。「計活「斷彼命故」，謂害。「解支節故」，謂極害。
「計活命故」，謂執，計執殺生而活命故。有出家外命故」，謂執，計執殺生而活命故。有出家外道，名曰無慚者，即尼揵子，計：隨所住處百由道，名曰無慚者，即尼揵子，計：隨所住處百由旬內所有眾生，於彼作不殺成律儀，作殺成旬內所有眾生，於彼作不殺成律儀，作殺成不律儀；百由旬外，彼皆不成。經對治此，說如不律儀；
百由旬外，彼皆不成。經對治此，說如是言一切有情所，非唯百由旬。「即彼外道復是言一切有情所，非唯百由旬。
「即彼外道復作是說」等者，彼計草木皆悉有命，殺成業道。作是說」等者，彼計草木皆悉有命，殺成業道。佛為治此，說如是言真實眾生所，殺樹木非佛為治此，說如是言真實眾生所，殺樹木非業道。「此即顯示真實福德遠離對治」等者，此業道。
「此即顯示真實福德遠離對治」等者，此言定顯由殺有情是性罪故，亦以性戒真實言定顯由殺有情是性罪故，亦以性戒真實福德為遠離對治故。《對法》云：殺生事者，謂有福德為遠離對治故。《對法》云：殺生事者，謂有情數，故此前言一切有情所；殺草木等是遮情數，故此前言一切有情所；
殺草木等是遮罪故，亦以遮戒不實福德為遠離對治，故此罪故，亦以遮戒不實福德為遠離對治，故此後言真實眾生所。又釋：不須依性、遮戒釋，此後言真實眾生所。又釋：不須依性、遮戒釋，此即顯示次前所說無繫外道二種對治。若不即顯示次前所說無繫外道二種對治。
若不殺一切有情，何但百由旬內真實對治？若不殺一切有情，何但百由旬內真實對治？若不殺草木，是非情故，名不實對治。顯二對治外殺草木，是非情故，名不實對治。
顯二對治外道二計。兩句之文，與前不同，所以曲示。「如道二計。兩句之文，與前不同，所以曲示。
「如是所說諸句，顯示加行殺害」者，最極猛惡下是所說諸句，顯示加行殺害」者，最極猛惡下七句，由起其心，加行勵力，猛勇行殺，故名如七句，由起其心，加行勵力，猛勇行殺，故名如是。加行殺害，非是加行業道也。「乃至極下是。加行殺害，非是加行業道也。
「乃至極下捃多蟻」者，此有二義，一者、蟻卵，二、折脚蟻，捃多蟻」者，此有二義，一者、蟻卵，二、折脚蟻，故存梵音。故存梵音。別釋九句中，初七句名加行殺害，勵力殺故；別釋九句中，初七句名加行殺害，勵力殺故；
次一句名無擇殺害，逢生即殺，不簡釋故；後次一句名無擇殺害，逢生即殺，不簡釋故；後之一句名殺生時，從初斷命，未遇良緣受持之一句名殺生時，從初斷命，未遇良緣受持戒等，常成殺生業道罪故。戒等，常成殺生業道罪故。
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