現境，乃是違宗。「此覺若取比量境」者，此我之現境，乃是違宗。「此覺若取比量境」者，此我之覺，童稚上起，彼未能思，不能比度，不應率爾覺，童稚上起，彼未能思，不能比度，不應率爾我覺得生。量云：嬰孩我覺應不得生，無思度我覺得生。
量云：嬰孩我覺應不得生，無思度故，如石女兒。總立量云：汝我俱非現比量故，如石女兒。總立量云：汝我俱非現比量境，無同喻故，如兔角等。境，無同喻故，如兔角等。
上來四文，不覺為前難訖。自下第二、思覺為上來四文，不覺為前難訖。自下第二、思覺為先難，有五又字，即為五段。數論執我體唯受先難，有五又字，即為五段。
數論執我體唯受者，勝論執我通作、受者，下破作用，隨義應悉。者，勝論執我通作、受者，下破作用，隨義應悉。第二難中，「若無常者，此所作因，體是變異，執第二難中，「若無常者，此所作因，體是變異，執有我」等者，所作者，生義。所作之因，體是變異有我」等者，所作者，生義。
所作之因，體是變異無常之法，我是作者，仍言有常而有所作，不無常之法，我是作者，仍言有常而有所作，不應道理。《顯揚論》云：執我有所作，不應道理。應道理。《顯揚論》云：執我有所作，不應道理。
不說有常，今但言執我有。有通二義：一、有常；不說有常，今但言執我有。有通二義：一、有常；
二、有所作。常有，量云：我應非常有，有所作二、有所作。常有，量云：我應非常有，有所作故，如麁地等。若是常者，我應無所作，以是故，如麁地等。
若是常者，我應無所作，以是常故，如虛空等。常是正難，無常設遮。常故，如虛空等。常是正難，無常設遮。
第三難中，「有動作我」等者，數論、勝論我無動第三難中，「有動作我」等者，數論、勝論我無動作，遍虛空故，遍出離繫執。我有動作，不遍空作，遍虛空故，遍出離繫執。我有動作，不遍空故，作義雖同，動義別故。「有動作我有所作」故，作義雖同，動義別故。
「有動作我有所作」者，是則常作，不應復作。我常有故，恒動常者，是則常作，不應復作。我常有故，恒動常作，非今始作，不應復作。量云：汝動我未作先作，非今始作，不應復作。
量云：汝動我未作先應作，恒動作故，如今所作。「無動作我而有應作，恒動作故，如今所作。「無動作我而有所作」，不應道理。量云：無動作我應無所作，無所作」，不應道理。
量云：無動作我應無所作，無動作故，如虛空等。動作故，如虛空等。第四難中，若有因作，而言我作，便違自宗。若第四難中，若有因作，而言我作，便違自宗。
若無因作，我應恒作，我恒有故，不待因故。量無因作，我應恒作，我恒有故，不待因故。量云：餘一切事，未作此事時亦恒應作，執我恒云：餘一切事，未作此事時亦恒應作，執我恒有，不待因故，如今作時。有，不待因故，如今作時。
第三、於蘊假設難中分二：初敘四計、後別徵第三、於蘊假設難中分二：初敘四計、後別徵
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