妄語亦三，如前應知。別句有十。「若彼使者，妄語亦三，如前應知。別句有十。
「若彼使者，謂執理家」，王所使故，或是官屬，執理法司，或謂執理家」，王所使故，或是官屬，執理法司，或知平均，議事違理，立為斷事，名執理家。「若知平均，議事違理，立為斷事，名執理家。「若已知者，謂隨前三所經語言」者，謂隨聞、覺、知已知者，謂隨前三所經語言」者，謂隨聞、覺、知三所經語言，而行妄語。其見下自別說，故三三所經語言，而行妄語。
其見下自別說，故三必然。此合名知，非四中知，彼知局故，此知必然。此合名知，非四中知，彼知局故，此知寬故。妄語業道究竟者，《對法論》說：時眾及寬故。
妄語業道究竟者，《對法論》說：時眾及對言者領解。對言者領解。略義中有四：一、「依處故」，結初五句；二、「異說故」，略義中有四：一、「依處故」，結初五句；
二、「異說故」，結次二句；三、「因緣故」，結次二句因自、因他；四、結次二句；三、「因緣故」，結次二句因自、因他；
四、「壞想故」，結後一句。「壞想故」，結後一句。離間語中亦三。別句有七。第三句喜別離、第離間語中亦三。
別句有七。第三句喜別離、第四望別離，此二雖喜生，未生煩惱；第五於第四望別離，此二雖喜生，未生煩惱；
第五於第三，第六於第四，此二句方煩惱生。第七句「說三，第六於第四，此二句方煩惱生。第七句「說能離間語者，謂或不聞，或他方便」者，謂說語能離間語者，謂或不聞，或他方便」者，謂說語時，他令不聞，或他雖聞，而以方便，不受其離時，他令不聞，或他雖聞，而以方便，不受其離間。此釋經中說離間語，非正釋業道。《對法論》間。
此釋經中說離間語，非正釋業道。《對法論》說：此究竟者，謂所破領解。此中方便，他領解說：此究竟者，謂所破領解。
此中方便，他領解故，可是業道；他不聞者，但是業道加行故。此故，可是業道；他不聞者，但是業道加行故。
此因通釋經亦無失。或他方便者，令他說離間因通釋經亦無失。或他方便者，令他說離間方便語，他未領解，及他不聞，此二並是業道方便語，他未領解，及他不聞，此二並是業道加行。因釋經文，亦非正釋業道。或有義言：但加行。
因釋經文，亦非正釋業道。或有義言：但說離間言，若他不聞，及他聞已方便不受，皆說離間言，若他不聞，及他聞已方便不受，皆是業道。此違〈決擇〉第六十說此究竟，謂所破是業道。
此違〈決擇〉第六十說此究竟，謂所破領解，故前說善。領解，故前說善。結中有五句：一、「離間意樂」，結初句；二、「未壞方結中有五句：一、「離間意樂」，結初句；
二、「未壞方便」，結第二句；三、「已壞方便」，結第三、第四句；四、便」，結第二句；三、「已壞方便」，結第三、第四句；
四、「染污心」，結第五、第六句；五、「他方便」，結第七句。「染污心」，結第五、第六句；五、「他方便」，結第七句。
此中，有說卒爾等五心中，初心即成業道，他此中，有說卒爾等五心中，初心即成業道，他
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