轉，是無表業。初通三業，五十三說：身、語、意轉，是無表業。初通三業，五十三說：身、語、意三皆有表故。後是無表業。此中，有說唯身語三皆有表故。
後是無表業。此中，有說唯身語二有無表業，故此但言由彼生故，身行語行二有無表業，故此但言由彼生故，身行語行於彼後時造作而轉；意業輕微，亦非色法，不於彼後時造作而轉；
意業輕微，亦非色法，不發無表。有說三業皆有無表，五十三說：十善發無表。有說三業皆有無表，五十三說：十善業道，百行所攝，皆名律儀故。三罰業中意罰業道，百行所攝，皆名律儀故。
三罰業中意罰重故，意三業道重前七故，亦有無表，於理何重故，意三業道重前七故，亦有無表，於理何違？意業無表，隨業道故，但有三支。此依三業，違？意業無表，隨業道故，但有三支。
此依三業，通有無表，但說身語，非遮意無。三云：造作相通有無表，但說身語，非遮意無。三云：造作相起者，發身語思；由彼生故等者，即身語業，發起者，發身語思；
由彼生故等者，即身語業，發身語思之所生故。審、決二思，意相應故，作動身語思之所生故。審、決二思，意相應故，作動意故，說名意業；動發勝思，發身語故，名身語意故，說名意業；
動發勝思，發身語故，名身語業。或獨行思亦名意業。合十名業道。於五境業。或獨行思亦名意業。
合十名業道。於五境中，色、聲稱業，三非業者，無表示故。眼等五根中，色、聲稱業，三非業者，無表示故。
眼等五根不立業者，《成業論》說：有作用業，無加行業故。不立業者，《成業論》說：有作用業，無加行業故。《成唯識》、《成業》等云：有三種思，十種業道皆思《成唯識》、《成業》等云：有三種思，十種業道皆思為性，釋身語意業表無表，名思業、思已業。為性，釋身語意業表無表，名思業、思已業。
業道、定散、無表、大種造等，發業時節，大小不業道、定散、無表、大種造等，發業時節，大小不同，皆如彼疏及別章釋。下五十九、六十卷中，同，皆如彼疏及別章釋。下五十九、六十卷中，當廣分別。身語二表，以相表見；意表業者，見、當廣分別。
身語二表，以相表見；意表業者，見、自證分、證自證分互各自表，如理應思。自證分、證自證分互各自表，如理應思。
業分別中有三：初標二二種、次別顯二二種業分別中有三：初標二二種、次別顯二二種差別、後結成三業。初二中，補特伽羅，即具業差別、後結成三業。初二中，補特伽羅，即具業者；復法差別，即彼業相。廣釋二中：初補特伽者；
復法差別，即彼業相。廣釋二中：初補特伽羅、後法。初中復二：初不善業道十補特伽羅、羅、後法。
初中復二：初不善業道十補特伽羅、後善業道。殺生有三：一、總指經；二、別牒釋；後、後善業道。殺生有三：一、總指經；
二、別牒釋；後、結略義。別牒釋經九句，除總句故。殺生成業結略義。
別牒釋經九句，除總句故。殺生成業道究竟者，所殺者命斷已方成，非正死有，俱道究竟者，所殺者命斷已方成，非正死有，俱死、前死及自殺非業道故。不爾，便應皆成業死、前死及自殺非業道故。
不爾，便應皆成業
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